tag:blogger.com,1999:blog-66771241025317546492024-03-18T22:44:30.386-07:00Grupo de Estudios Culturales Nuestra AméricaEspejo Humeantehttp://www.blogger.com/profile/01354212621630378809noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-91900527015104203992012-11-05T19:24:00.002-08:002012-11-13T22:30:01.321-08:00Yankuik Tlachinolli - Fuego Nuevo 2012: La renovación espiritual en Anawak<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCCzHbOQRkW_zuCc7RxzDUB4kBJAAvHuDAIs_nx3G1vcUR0v09WkfBwYMBMqbsBjRGPZSCfq9YNdXGRPk-8NrWgxedFpYij_8D95pCJ9gvXvWtqUNPvwO3JAHw4B8HklAPfKJ8kBoYagw/s1600/Fuego+Nuevo+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCCzHbOQRkW_zuCc7RxzDUB4kBJAAvHuDAIs_nx3G1vcUR0v09WkfBwYMBMqbsBjRGPZSCfq9YNdXGRPk-8NrWgxedFpYij_8D95pCJ9gvXvWtqUNPvwO3JAHw4B8HklAPfKJ8kBoYagw/s320/Fuego+Nuevo+1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Glifo del Fuego Nuevo, Códice Laud</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Próximamente<span style="font-size: small;">, dur<span style="font-size: small;">ante la madrugada </span>del 19</span> al 20 de noviembre de 2012, se celebrará en varias partes del mundo la ceremonia del Fuego
Nuevo. </span></div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Se trata de una antigua ceremonia anawaka <span style="font-size: small;">que </span>se realiza cuando las <span style="font-size: small;">P</span>léyades alcanzan el cenit de cielo nocturno<span style="color: #cc0000;">(1)</span><span style="font-size: small;"></span>. Tenía tres grados de
realización: El Fuego Nuevo anual, dedicado a la purificación física,
emocional y mental, El Fuego Nuevo secular, realizado cada 52 años
(lapso de tiempo en el cual coincidían el año sagrado y el año civil),<span style="font-size: small;"> </span>en el que los sacerdotes aprovechaban para destruir las imágenes a
fin de evitar la idolatría y posiblemente un Fuego Nuevo milenario, celebrado cada
1040 años (lapso en el que sincronizaban los años sagrado, civil y
natural) en el que según evidencias arqueológicas, se abandonaban y
reconstruían las ciudades.</span> <span style="font-size: small;">Su concepto básico era la renovación. F</span>ue una institución emblema de la cultura anawaka <span style="font-size: small;">que se mantu<span style="font-size: small;">vo durante todo su proceso histórico autónomo <span style="font-size: small;">y hasta la llegada de<span style="font-size: small;"> los europeos. </span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">En un esfuerzo de divulgación y rescate de las raíces profundas de Anawak fue </span></span></span>reeditada<span style="font-size: small;"> </span>en México desde el año 2007 por el Centro de Estudios de Arqueoastronomía y Calendárica Mesoamericanas y un grupo de investigadores <span style="font-size: small;">y promoto<span style="font-size: small;">res de la<span style="font-size: small;">s culturas ancestrale<span style="font-size: small;">s y asumida por diversos gr<span style="font-size: small;">upos de tradición </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">y personas individuales </span></span></span></span></span></span></span></span>de di<span style="font-size: small;">stintas orientaciones. <span style="font-size: small;">La iniciativa de retomar la realización de esta ceremonia tuvo un efecto multiplicador inmediato. Hoy<span style="font-size: small;"> se celebra en más de 20 países con interpretaciones que sobrepasan el objetivo inicial y que en ocasiones incluso lo desvirtúan. Sin embargo, est<span style="font-size: small;">a multiplicación revela un fenómeno interesante<span style="font-size: small;"> pues <span style="font-size: small;">solo puede ocurrir si responde a una necesidad de nuestr<span style="font-size: small;">a propia sociedad<span style="font-size: small;">; en este caso, la de renovarse.</span></span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Puede resultar paradó<span style="font-size: small;">j</span>ico que una institución centrada en la destrucción de l<span style="font-size: small;">as representaciones culturales para la </span>renovación de la cultura, la conciencia y la <span style="font-size: small;">vida<span style="font-size: small;"> humana, haya alcanzado a realizarse durante casi 3 mil años. <span style="font-size: small;">No</span> lo es sin embargo, pues s<span style="font-size: small;">olo se conserva a<span style="font-size: small;">quello que se renu<span style="font-size: small;">eva. Cualquier <span style="font-size: small;">sistema cuyo foco está en conservarse no hace sino involucionar, disgregarse, dispersarse<span style="font-size: small;">, y ese es justamente el dil<span style="font-size: small;">ema en que se encuentra la sociedad occidental, la cual carente de un<span style="font-size: small;">a dirección a la que orientar los esfuerzo<span style="font-size: small;">s, se vuelve sobre sí misma, y en esta autoabsorción, termina destruyéndose. <span style="font-size: small;"></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">El principio de destrucción-renovación se puede entender también como muerte-renacimiento, en términos más acordes <span style="font-size: small;">al lenguaje de los arquet<span style="font-size: small;">ipos</span>. Este principio es esencialmente chamánico: algo debe morir para que algo nazca. Como tipificó y documentó profusamente Mircea Eliade<span style="font-size: small;"><span style="color: #cc0000;">(2)</span>, este principio se encuentra en prácticamente todas las <span style="font-size: small;">sociedades arcaicas<span style="font-size: small;">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> Es visible fundamentalmente en los ritos de paso<span style="font-size: small;"> y </span>en las iniciaciones de los chamanes. Sin embargo, a fuerza de haberse ido perdiendo a me<span style="font-size: small;">dida que la civilización se fue imponiendo por todo el planeta y de no </span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">existir en nuestra propia cultura<span style="font-size: small;">, parec<span style="font-size: small;">iera</span> que solo <span style="font-size: small;">ocurre </span>en sociedades peque<span style="font-size: small;">ñas ligad<span style="font-size: small;">as por relaciones de parente<span style="font-size: small;">s</span>co, pertenencia al territorio y con mínimo desar<span style="font-size: small;">r<span style="font-size: small;">ollo tecnológico. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">En Anawak asisti<span style="font-size: small;">mos sin embargo a un fenómeno que le da a <span style="font-size: small;">la cultura anawaka un sello distintivo: la sobrevivencia de la práctica chamánica y su inserción en la cultura. A <span style="font-size: small;">grandes rasgos po<span style="font-size: small;">dríamos</span> decir que el nagualismo (que es el nombre propio <span style="font-size: small;">en Anawak de lo que los antropólogos denominan chamanismo)</span> contribu<span style="font-size: small;">yó a crear </span>una imagen ideal de la cultura</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;">, la Toltequidad. El hecho mismo de que una sociedad construya una imagen ideal de acuerdo a la cosmovisión que le da base, <span style="font-size: small;">indica <span style="font-size: small;">que </span>una operación de conciencia ha sido realizada. En ella la cultura no se entiende como resultado <span style="font-size: small;">de la acumulación de conceptos y hechos materiales <span style="font-size: small;"> sino como la orientación de los esfuerzos <span style="font-size: small;">hacia la manifestación de un estado idea<span style="font-size: small;">l. Para ello debe cumplir varios requisitos; encontrar un marco de refere<span style="font-size: small;">ncia más amplio <span style="font-size: small;">(la cosmovisión y sus equi<span style="font-size: small;">valentes cosmológicos son<span style="font-size: small;"> ese</span></span> marco de referencia) y renovarse continuamente, pues en un universo en movimi<span style="font-size: small;">ento constante, renovarse es imprescindible para continuar existiendo.</span></span></span></span></span></span></span></span></span> </div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La muerte y el renacimiento del ser humano y la sociedad, o más sencillamente, la renovación, son el núcleo básico del Fuego Nuevo<span style="font-size: small;">. <span style="font-size: small;">Fue la forma de convertir en institución el principio de la </span></span>depura<span style="font-size: small;">ción</span> y renova<span style="font-size: small;">ción</span> cíclicas de la
cultura y sus símbolos. Según esta concepción, el símbolo, como
representación de una realidad inmaterial y trascendental, tiene una
vida útil limitada determinada por la entropía que impone la inercia de la cotidianidad. Los símbolos en su uso continuo tienden a
quedarse vacíos de significado; se fosilizan y dejan de expresar el
contenido y el estado de conciencia creador que les dio origen. Se
impone por tanto renovarlos. Una ganancia concreta de esta depuraci<span style="font-size: small;">ón era evadir </span>la idolatría y <span style="font-size: small;">mantener</span><span style="font-size: small;"> </span>operante la cualidad simbólica de la conciencia.</span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">El
concepto mismo de renovación es ajeno a nuestra cultura de raíz judeo
cristiana. La imagen de la sociedad en la que vivimos es la de una que
crece ilimitadamente en una línea continua<span style="font-size: small;">. S<span style="font-size: small;">abemos sin embargo (a menos qu<span style="font-size: small;">e decidamos deliberadamente obviarlo) que el <span style="font-size: small;">crecimiento ilimitad<span style="font-size: small;">o es una falacia, tanto en el más visible sentido económico<span style="font-size: small;"> como en uno social más amplio. Econ<span style="font-size: small;">ómicamente es f<span style="font-size: small;">ácil de reconocer<span style="font-size: small;">: </span></span></span>las materias <span style="font-size: small;">prim<span style="font-size: small;">as y los rec<span style="font-size: small;">ursos naturales que permiten este crecimiento no son ilimitados<span style="font-size: small;">, lo <span style="font-size: small;">cual ha con<span style="font-size: small;">ducido a la crisis ecológica actual. Socialmente, </span></span></span><span style="font-size: small;">el desnivel en la distribución de las riquezas es también insostenible. El crecimiento de los países ricos es posible <span style="font-size: small;">a condición <span style="font-size: small;">de<span style="font-size: small;"> que se manten<span style="font-size: small;">ga</span></span></span> el </span>estatus colonial de los paises pobres.<span style="font-size: small;"> En el ámbito de la<span style="font-size: small;"> cu<span style="font-size: small;">ltura la insostenibilidad del modelo pu<span style="font-size: small;">diera no parece<span style="font-size: small;">r tan obvia </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>pero
también lo es. Implica el vaciamiento de los contenidos, el
empobrecimiento de los símbolos y la ausencia de un ideal de
realización. Es por ello que el modelo cultural más exitoso actualmente,
de la mano con el modelo económico, es tan superficial que apenas
parece un modelo cultural. Su única regla es el consumo, y su única
ética, un pragmatismo en el que fin justifica los medios En un entorno
así, la idea de la renovación es inexistente y por ello profundamente
necesaria<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">. La filosofía que el Fuego Nuevo revela r<span style="font-size: small;">esulta </span><span style="font-size: small;">una enseñanza prác<span style="font-size: small;">tica y realizable que los pueblos de Anawak nos han legado y que puede enriquecer nuestra vida contemporánea.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">En nuestro contexto actual, la actualización del Fuego Nuevo debe conservar su foco a nivel individual en la purificación, limpieza y renovación psicológica, anímica y energética de cada uno de los participante<span style="font-size: small;">s. A nivel colectivo puede orientarse a </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">desechar aquellos símbolos e imágenes establecidas </span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">que nos limitan</span>, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>asumidas sin cuestionamiento como resultado de la educación y el adoctrinamiento social </span></span></span></span></span>y crear otros que
tengan el potencial de movernos en una dirección de realización espiritual. </span>Puesto que el contexto en que ha renacido el Fuego Nuevo es el del renacimiento de Anawak, los antiguos símbolos y arquetipos que la toltequidad nos legó pueden ser particularmente útiles y coherentes en ese esfuerzo.</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">El </span>mensa<span style="font-size: small;">je del Fuego Nuevo <span style="font-size: small;">no debe ser confundido<span style="font-size: small;"> en ningún caso con <span style="font-size: small;">una actitud de <span style="font-size: small;">sumisión, adoración o falso mistici<span style="font-size: small;">smo. No se trata de levantar un <span style="font-size: small;">altar a viejas o nuevas creencias, sino de<span style="font-size: small;"> purificarlas<span style="font-size: small;">. La intención es de limpieza<span style="font-size: small;">. </span>Las creencias personales operan en nuestra psique de la misma manera que los símbolos en la cultura. <span style="font-size: small;">Si les prestamos tant<span style="font-size: small;">a atención que olvidamos que solo aluden a una realidad y no son la realidad en sí, nunca sabremos lo que ocultan<span style="font-size: small;">. Si creemos que vivir es solo lo que ocurre cuando miramos al mundo a través de nuestros límites, </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"></span></span>nos quedamos viendo una imagen que a la larga no significa nada. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> <span style="font-size: small;">N</span>os perdemos de la vida m<span style="font-size: small;">isma. </span>El Fuego Nuevo es una invitación a quitar la niebla de nuestros ojos para percibir mejor y descubrir los ilimitados alcances de la conciencia. No podría haber mejor legado para el renacimiento espiritual de Anawak.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #cc0000;">1.</span> <span style="font-size: x-small;">La guía astronómica para la ceremonia era el ascenso cenital de las Pléyades, que ocurre una vez al año. Debido al ciclo de precesión de los equinoccios, que es de </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;">25776 años, la fecha en que las Pléyades alcanzan el cenit va variando con el tiempo. En la actualidad esto ocurre en la madrugada del 20 de noviembre. Este ajuste de una ceremonia cultural a una marca astronómica es uno de los indicadores de que muy problemanente los anawakas conocieran este ciclo. </span><span style="font-size: small;"><br /></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #cc0000;">2.</span> <i><span style="font-size: x-small;">Nacimiento y renacimiento: el significado de la iniciación en la cultura humana, </span></i><span style="font-size: x-small;">Mircea Eliade, Editorial Kairós, 2000 </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></span></div>
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</div>
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<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span>
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Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-76629609189861449722012-09-19T19:42:00.001-07:002012-09-20T11:03:09.582-07:00Recientes aventuras de los mayas-extraterrestres<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En junio del 2011, Klaus Dona y Nassim Haramein
hicieron una presentación pública de objetos encontrados en Mesoamérica que
prueban según ellos, el contacto de la civilización maya con
los extraterrestres. Navegando en la red, lo más sorprendente de la reacción que provocó
dicha información, y que puede verse en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Q4Om6_sMm3U" target="_blank">youtube</a> y en varios blogs que lo han
replicado es la ausencia de una mirada crítica respecto a estas supuestas
evidencias y la interpretación que Haramein hizo de ellas. Tal parece que si
algo va a terminar el 21 de diciembre de 2012, es el sentido común. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la misma
vena, o quizás aprovechando que ya andaba circulando en la red, Raul Juliá-Levy
anunció la salida del documental <a href="http://pijamasurf.com/2011/10/mexico-revelara-evidencia-de-que-mayas-tuvieron-contacto-extraterrestre-en-documental-sobre-el-2012/" target="_blank">Revelaciones mayas del 2012 y más allá</a> que aportaría pruebas que el gobierno mexicano ha escondido durante años y
demuestran lo mismo: el contacto maya-extraterrestre. El anuncio creó gran
expectativa hasta que hace un par de días se dio a conocer un intento de
paralizar el rodaje y la difusión de dicho documental. Detrás de la
presentación de la noticia como intento de sabotaje a la producción de la
película hay una historia según la cual Elizabeth Thieriot, quien era una de
las financistas, habría robado material ya filmado, por
lo cual Julia-Levy la acusó y las peripecias burocráticas, entre ellas la <a href="http://www.huffingtonpost.com/2012/05/15/the-wrap-lawsuit_n_1518570.html" target="_blank">demanda de Thieriot</a> al medio que publicó la noticia, han dado al traste con el documental
que muy probablemente ya no estará listo para el 21 de diciembre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De este documental no se había visto nada, solo anuncios de
que Vicente Fox les había revelado las pruebas que el gobierno mexicano esconde
sobre el asunto, comentarios tales como que Stephen Hawkins estaba dispuesto a
participar y mucha especulación sobre conexiones annunakis,
conspiraciones reptilianas y en bastante medida, opiniones que apuntaban a una
campaña mediática que implicaría al gobierno mexicano, considerando que está
siendo uno de los máximos beneficiarios del show turístico que el "fin del
mundo" trae consigo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo que vale la pena sin embargo revisar cuidadosamente es la
presentación de Haramein de estas supuestas evidencias. Nassim Haramein es bastante conocido como el más reciente gurú de la explicación global, por llamarle de alguna manera al objeto de estudio de estos "expertos" en todo, que tienen una explicación del universo que incluye fenómenos como los ovnis, las canalizaciones, los abducidos, los cropcircles, la presencia extraterrestre en la historia y las conspiraciones a nivel galáctico, en su caso a partir de una figura (el toroide) que contiene supuestamente el orden inherente del cosmos. No es tan secillo encontrar las fallas en sus explicaciones físicas puesto que suelen estar atiborradas de datos especializados y aderezadas con aseveraciones del tipo: "esto que usted está viendo ha estado oculto hasta hoy por los científicos y los gobiernos". En el caso de los "artefactos mayas" sin embargo, es bastante obvio que sus explicaciones se parecen más a darle rienda suelta a la imaginación que a cualquier otra cosa. Eso suponiendo buenamente que se trata de un compromiso con la imaginación y que sus intenciones son honestas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo primero que resulta
notable aquí es que no dice en ningún momento (ni él ni su colega Klaus Dona) en qué
lugar y en qué contexto aparecieron las piedras, solo que fue en América
Central. Es obvio que Mesoamérica es un territorio demasiado grande como para usarlo como delimitación de un hallazgo arqueológico, si lo fuera. Conocer el contexto es vital pues no es lo mismo si aparecieron por ejemplo en el patio de una casa de familia que en un templo. Por otra parte
dicen que las piedras no se pueden fechar y sin embargo asumen que tienen la
antiguedad suficiente como para equipararlas con el tiempo histórico de la
civilización maya, por supuesto sin precisar qué momento de ese tiempo histórico. Como último elemento a considerar salta a la vista que la
iconografía, las características formales y de contenido no tienen nada que ver
con los mayas ni con ninguna otra cultura mesoamericana en ningún momento de su
historia. Es verdaderamente un paraíso para farsantes que el público sea tan
crédulo para ni siquiera pedir datos elementales que permitan valorar si lo que
le presentan es o no auténtico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por si no fuera suficiente, Haramein interpreta luego estas
imágenes sin ningún indicador de veracidad, de una manera que no deja lugar a
dudas para los crédulos que se trata de escenas de platillos voladores,
planetas con atmósfera, cometas <span style="mso-spacerun: yes;">e incluso </span>¡agujeros negros! Para aquellos que no se creen cualquier cosa a la primera y que
conocen algo de la cultura maya (y es bien poco lo que hay que saber para darse cuenta</span>) <span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">o que simplemente ejercen su
sentido crítico, las piezas mismas y la interpretación libre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Haramein hace de ellas son justamente el
mejor indicador de su falsedad.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuNJHNhUG-6z1pW9UAT_pDx249ITu-QePWoNa0GsXajvRUHS8aUvzZTVp30zz9F4-XD3na3miJ9oM4hCGFlnkzQYNvPB2QloHElsei36fcs4lKuWrODdvfhOpfYkPFZfeVEmKZ6qsb2Mk/s1600/mayas+extraterrestres+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuNJHNhUG-6z1pW9UAT_pDx249ITu-QePWoNa0GsXajvRUHS8aUvzZTVp30zz9F4-XD3na3miJ9oM4hCGFlnkzQYNvPB2QloHElsei36fcs4lKuWrODdvfhOpfYkPFZfeVEmKZ6qsb2Mk/s320/mayas+extraterrestres+2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En esta se ve una vez más,egún Haramein) un sol con una sombra oscura en el centro que él interpreta como un portal galáctico para comunicarse a través del Sol con diversas partes de Universo </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFl6ZLvTlDLS2AHrzdOpBn2KmQ0HQDAlTLp0EijUNqefzqVi1NmE9HmohiLSwap6zwlJqf_yjEhq8Apk3ou6O5Q-yxI3iDzPzsRAuNde9DVtN6LAaUCAODH8KdOBlHyBu9ihkuBUhTrg/s1600/mayas-extraterrestres3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnFl6ZLvTlDLS2AHrzdOpBn2KmQ0HQDAlTLp0EijUNqefzqVi1NmE9HmohiLSwap6zwlJqf_yjEhq8Apk3ou6O5Q-yxI3iDzPzsRAuNde9DVtN6LAaUCAODH8KdOBlHyBu9ihkuBUhTrg/s1600/mayas-extraterrestres3.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En esta imagen Haramein ve un cometa que se acerca a un planeta con atmósfera (presumiblemente la Tierra) y una nave espacial que tiene "algo" que empuja al cometa en la dirección contraria.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La relación mayas-extraterrestres es un moda de las últimas
décadas, pero se trata en realidad de la continuación de una visión racista que
comenzó en el siglo XIX cuando los europeos comenzaron a descubrir las ruinas
de las antiguas ciudades mayas. Básicamente no podían aceptar que unos "indios
incivilizados" hubieran producido tal grandeza, así que la atribuyeron a
egipcios, hebreos y atlantes, de acuerdo a la modalidad de la época. La
modalidad de nuestra época es más afin con iluminatis y annunakis, así que
ahora se trata de extraterrestres. En cualquier caso hay de base una suposición
según la cual por sí mismos no hubieran alcanzado los resultados que hoy
asombran al mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cada vez que
se da crédito a charlatanerías de esta clase se está en verdad contribuyendo a
mantener la visión de nuestros pueblos autóctonos como pueblos "atrasados"
o "incivilizados". Nada más lejos de la realidad que revelan las
evidencias históricas y lavida cotidiana de las comunidades de ascendencia maya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por otra parte, como lo hacen las invasiones en nombre de la
democracia, la predación de los recursos naturales, el mantenimiento de un
estilo de vida suicida y la difusión de la cultura del consumo como alternativa
globalizatoria, estos hechos revelan en qué clase de mundo vivimos. Si hay
conspiraciones para mantenernos dominados, no es necesario que vengan de otro
sitios en la galaxia o de seres invisibles. La verdadera conspiración consiste
en mantener nuestra atención alejada de los problemas que nos afectan directamente, y siempre hay personas e instituciones que se encargan de asegurar que mientras el modelo neoliberal limita cada vez más el ejercicio de la libertad y la responsabilidad colectiva, las personas se mantengan entretenidas con productos pseudoculturales. </span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si hay otros mundos para
percibir a nuestro alcance como seres humanos, no lo encontraremos en mensajes
canalizados y rituales de nueva factura que se pretenden antiquísimos, sino en
la práctica continua, en el ahorro y la recanalización de la energía, en el
estudio, en el servicio y en el abandono de creencias vanas para adentrarnos en
la experiencia total de la vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mientras eso no sucede, los charlatanes se echan en el bolsillo
el dinero y la energía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los crédulos y
los cómodos. </span></div>
Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-66902835785240416242012-08-01T12:20:00.000-07:002012-08-01T12:20:47.428-07:002012: Apuntes para una historia de la idea del fin del mundo (I)<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">El propósito del presente texto no es tanto evaluar o considerar las ideas de los mayas en relación con la fecha del 21 de diciembre de 2012 pues la idea de un cataclismo planetario o cósmico o de un salto dimensional de la conciencia colectiva no es propia de la cultura maya sino de la nuestra. Un acercamiento a comprender el fenómeno debe acudir más a una historia crítica de las ideas y los resortes internos de la cultura occidental que a una revisión de la cosmología maya comprender cómo ha llegado a convertirse en el auténtico fenómeno de masas que atestiguamos hoy.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">La idea del Apocalipsis es recurrente en la cultura occidental. Por no ir más lejos, bastaría recordar la crisis social creada frente a la expectativa de la llegada del año 2000 y el catastrófico desajuste que habría de provocarse en el mundo debido a la dependencia de los sistemas automáticos y computarizados, llamado fenómeno Y2K. Vale la pena recordar también que pasados los primeros meses del año 2000 nadie mencionaba el asunto.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">El fenómeno 2012 resulta de una confluencia de ideas de la nueva era y la contracultura, matizado con aportaciones de los estudios académicos y estimulado por el protagonismo de internet y la explotación comercial de los medios globales de comunicación. Convertido en los últimos años en un tema de la cultura popular ha pasado por numerosas reinterpretaciones y a pesar de las paranoias catastrofistas, teorías de la conspiración y especulaciones pseudocientíficas en ocasiones francamente esquizoides que ha fomentado, hay que contar saldos positivos entre los que podemos considerar que la fecha se ha constituido en un motivo central del movimiento global altermundista que busca soluciones locales a los problemas globales provocados por el afán predatorio del capitalismo neoliberal. También ha colocado a la cultura maya en el centro de la atención de los medios de comunicación y con ella a las culturas indígenas americanas como modelos potenciales de nuevos paradigmas. Las propias comunidades mayas lo están utilizando en el marco de sus luchas reivindicativas por el territorio y el derecho a la autodeterminación. Se encuentra en el centro de una reflexión sobre la propia cultura occidental, sus límites y su incapacidad para generar un sentido trascendente de la vida social. Por otra parte es un escenario particularmente estimulante para artistas que buscan reflexionar sobre el significado de la vida y la muerte, pues la conciencia del fin inevitable es sin dudas el estímulo más poderoso para repensarnos. </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCpCCTTf18u7-34u28w8wLgiKlBBQ2glOnrVtDsyHexgyRw0w7Pjlc6AaUxfUEolJSHyzSDe87n6eSXoEbSOyWOZ4-Lwc-nBw6lDS1HBQ46YJ9IjSZwXwpQ0jWdPstVC_dEH_Cqj9WAM/s1600/Melancholia1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmCpCCTTf18u7-34u28w8wLgiKlBBQ2glOnrVtDsyHexgyRw0w7Pjlc6AaUxfUEolJSHyzSDe87n6eSXoEbSOyWOZ4-Lwc-nBw6lDS1HBQ46YJ9IjSZwXwpQ0jWdPstVC_dEH_Cqj9WAM/s400/Melancholia1.jpg" style="cursor: move;" width="400" /></a></div>
</td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 10pt;">Escena de <i>Melancholía</i> (2011), Lars Von Trier. En un contexto de catástrofe, en el que el mundo es destruido a manos del planeta Melancholía, el director explora las reacciones psicológicas del ser humano al confrontar el fin inevitable. </span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Ninguno de estos elementos carece de contrapartes negativas o usos peligrosos y contaminantes para la ya bastante disgregada esfera del imaginario social, pero a la vez contienen la semilla de un potencial transformador y posiblemente liberador siempre que sea analizado con una visión crítica y utilizado con la precaución y la responsabilidad que implican la propagación de una idea que ya es patrimonio colectivo y la interpretación de una cultura ajena, la maya en este caso, para usos propios. Para ello, es útil hacer un repaso de cómo se fue conformando el fenómeno tal y como hoy lo conocemos y analizar cuáles son los indicadores que nos pueden ayudar a distinguir lo valioso de aquello que es meramente una proyección de nuestro presente hacia el pasado y de nuestra visión del mundo hacia la de un pueblo que construyó la suya en condiciones y con resultados muy diferentes de la nuestra.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Con propiedad, deberíamos comenzar el recorrido en el propio momento de la conquista. Lo que habría que subrayar de este momento, es el espíritu milenarista que habitaba en muchos de los conquistadores, particularmente en los monjes franciscanos, quienes vieron en el descubrimiento de América una señal del fin de los tiempos y el advenimiento del tercer reino<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[1]</span></span></span></a>. Sin embargo pasó mucho tiempo antes de que los mayas se convirtieran en tema de investigación y especulación para el mundo occidental. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Durante el período que medió entre la conquista y el súbito interés europeo por la civilización maya, los pueblos mayas habían seguido produciendo códices y manuscritos, utilizando el calendario ritual y conservado sus múltiples tradiciones chamánicas. Su ideología y su cosmovisión le habían dado un carácter propio a las insurrecciones y levantamientos contra el poder español.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Los libros del Chilam Balam, con los obvios elementos de transculturación presentes en ellos, son una línea de continuidad de elementos tales como la profecía, que es parte constitutiva de la concepción que de la historia tenían los mayas.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td height="52" width="92"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</td></tr>
<tr><td><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</td><td></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-bottom: 0.5em; margin-right: 1em; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ3ydg4ECmXjwISbt5Ov_6fyXqJbjiObLNEv5C7DnG9-FKeGdTqZhKuJgmooGgVnRPEqlpqZE4r3X7rsMQMLudp8PuXstSkfPC5iu4nbAm9J5P-C2O4p-eAb3bJ5WGveAuvIdMuJu-rVA/s1600/rueda+de+katunes+chilam+balam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ3ydg4ECmXjwISbt5Ov_6fyXqJbjiObLNEv5C7DnG9-FKeGdTqZhKuJgmooGgVnRPEqlpqZE4r3X7rsMQMLudp8PuXstSkfPC5iu4nbAm9J5P-C2O4p-eAb3bJ5WGveAuvIdMuJu-rVA/s320/rueda+de+katunes+chilam+balam.jpg" style="cursor: move;" width="244" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #e06666;">Rueda de katunes en el </span><i style="color: #e06666;">Chilam Balam de Chumayel . </i><span style="color: #e06666;">La rueda de katunes es un ciclo de 13 katunes; un katun equivale a 20 tunes (20 años de 360 días) o sea 7200 días</span><i><br /></i></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Este recorrido sin embargo, no fue de interés para el mundo hasta fines del siglo XVIII cuando el espíritu de la Ilustración<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[3]</span></span></span></a> francesa creó un interés por el estudio de las culturas no europeas. La llegada de la Ilustración a España impulsó al monarca Carlos III a enviar las primeras expediciones de exploración a América, y estas se sucedieron durante todo el XIX.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Cuando los europeos comenzaron a descubrir las ruinas de las antiguas ciudades y se publicaron los primeros manuscritos y códices hasta entonces guardados en bibliotecas y colecciones privadas, las interpretaciones más diversas surgieron. Incapaces de atribuir un origen local a las maravillas que iban develándose, por prejuicios racistas de la época, asignaron una maternidad egipcia, fenicia, o incluso atlante a las ruinas mayas. La opinión generalizada era que los pueblos que habitaban América para entonces eran salvajes y atrasados y por tanto era imposible considerar que las evidencias del alto nivel de desarrollo intelectual y artístico de quienes los antecedieron pudiera tener un origen propio. Brasseurg de Bourborg, un investigador cuyo aporte fundamental es haber encontrado y publicado varios manuscritos coloniales de autoría nativa, creyó leer el nombre de un continente perdido, Mu, hundido en una catástrofe cataclísmica y lo identificó con la Atlántida. Otro tanto hizo Le Plongeon, el descubridor del primer chac mool, quien consideró a los mayas descendientes del continente perdido y hermanos de los egipcios por compartir un origen común. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="height: 71px; left: 0px; margin-left: 228px; margin-top: 5px; position: absolute; width: 164px; z-index: 251650560;"></span><span style="height: 70px; left: 0px; margin-left: 180px; margin-top: 162px; position: absolute; width: 162px; z-index: 251649536;"></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> </span><span style="position: relative; z-index: 251651584;"><span style="height: 227px; left: 386px; position: absolute; top: -1px; width: 177px;"></span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span></div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 1em; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAwadLFjDwBPr9MFM1JiSvTYdt-ZhwokigYKygbaCL_FcnggddftaySEoye_ZCDUyJbnf9gfo9HMbbWRoDnSLCMyc563Nu1hBKYdVVk0OR-2FhPvLfqFDBThSaTU3jlHRZ0_9w4vm8hNg/s1600/Mexicanpyramids+003a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAwadLFjDwBPr9MFM1JiSvTYdt-ZhwokigYKygbaCL_FcnggddftaySEoye_ZCDUyJbnf9gfo9HMbbWRoDnSLCMyc563Nu1hBKYdVVk0OR-2FhPvLfqFDBThSaTU3jlHRZ0_9w4vm8hNg/s320/Mexicanpyramids+003a.jpg" style="cursor: move;" width="260" /></a></div>
</td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 10pt;">Auguste Le Pongleon fotografiado junto a su hallazgo en Chichén Itzá</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> Esta visión bastante generalizada, a la que no escapó prácticamente ninguno de los exploradores del siglo XIX, se hace evidente en los dibujos de Jean Fréderic Waldeck, uno de los primeros europeos que visitó Palenque, quien sostenía que la ciudad había sido fundada por los caldeos y que el resto de la población yucateca provenía probablemente de las Indias Orientales. En sus dibujos son bastante obvias las licencias que se toma para demostrar su punto</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Es también del siglo XIX la fundación de la iglesia mormona. En 1830 su fundador y profeta Joseph Smith publicó el <i>Libro de Mormón</i> según el cual los primigenios habitantes de América fueron inmigrantes israelitas que llegaron a América en tiempos de la Torre de Babel y luego en una segunda oleada 600 años antes del nacimiento de Cristo. El propio Jesús habría viajado a América siguiendo su resurrección. Sería un poco incierto especular exactamente de donde tomó esta idea Smith. Es probable que haya tenido acceso a algunos de los materiales preliminares que un año después aparecieron en el primer volumen de la colección de Lord Kingsborough <i>Antiquities of México. </i>Las copias de fragmentos de códices recopilados venían acompañados de comentarios donde el autor aseguraba que los mayas eran en realidad las tribus perdidas de Israel. Cualquiera que haya sido el caso, una coincidencia relativa en las fechas de publicación o una influencia en uno u otro sentido, lo cierto es que la idea de asociar a la cultura maya con alguna de las más antiguas culturas del Viejo Mundo o incluso con territorios míticos anteriores y fundacionales era parte de la modalidad de la época.</span></div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-bottom: 0.5em; margin-right: 1em; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghweBHCH4HyxVwtRDT69JhW7BSLEh90lGGRLrvK4mCt9BsEvKqvO6X3WT4sEe6i0KPQhwDnVzOhGzUMFh_yS7Z2idoAgnNP7mJXF2zeKcbYgwGnM_dSJ47vznOHsUkBhHtRzX73xnWdME/s1600/waldeck+bajorelieve+del+templo+de.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghweBHCH4HyxVwtRDT69JhW7BSLEh90lGGRLrvK4mCt9BsEvKqvO6X3WT4sEe6i0KPQhwDnVzOhGzUMFh_yS7Z2idoAgnNP7mJXF2zeKcbYgwGnM_dSJ47vznOHsUkBhHtRzX73xnWdME/s320/waldeck+bajorelieve+del+templo+de.jpg" style="cursor: move;" width="254" /></a></div>
</td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 10pt;">Dibujo reconstructivo de Waldeck. Bajorelieve en un templo en Palenque</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Estas adjudicaciones generaron una imagen de los mayas como herederos de un antiquísimo saber esotérico preservado en círculos secretos al que se accedía por revelación iniciática. Muchas ideas ocultistas fueron alimentadas sobre la base de que los mayas entendían aspectos de la vida humana que escapan al saber de Occidente y que poseían una conciencia superior. Esta corriente se conoce como mayanismo</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> y ha rendido múltiples frutos y alimentado las ideas Nueva Era que podemos reconocer fácilmente en torno al fenómeno del 2012. En la actualidad los vínculos de los mayas no se atribuyen a civilizaciones de antigua data sino a extraterrestres. Pervive la idea de la relación con la Atlántida y la de una transmisión del conocimiento a través de revelaciones, pero esas revelaciones ocurren hoy a través de estados alterados de conciencia producidos por alucinógenos o por canalizaciones de seres provenientes de mundos fuera de nuestra galaxia. Por citar algunos ejemplos de esta continuidad baste mencionar a Zecharia </span><span lang="ES" style="font-size: 10pt;"></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Sitchin<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[6]</span></span></span></a>, para quien el gobernante maya K´inich Janaab´ Pakal era parte de un plan galáctico al servicio de seres que usaban a la Tierra para obtener esclavos y oro, o la conocida interpretación de Erich von Daniken sobre la lápida de este mismo gobernante, en la cual él ve la representación de un astronauta.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">El siglo XIX reveló al mundo también los libros de Chilam Balam, que constituyen en verdad la fuente profética nativa más directa y que curiosamente, aunque es mencionada por varios autores de los que alimentan el fenómeno 2012 ya en la segunda mitad del siglo XX, no es la más explorada ni tomada en cuenta. José Arguelles por ejemplo lo cita como referencia pero sus profecías son en realidad propias (aunque las denomina mayas). Otros como Daniel Pinchbeck, que pudiéramos considerar el último profeta del cambio de era en el 2012, ni siquiera lo menciona en su influyente libro <i>2012: El retorno de Quetzalcóatl</i>.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">El Códice Dresde fue la primera de las fuentes mayas que resultó objeto de una interpretación apocalíptica. En 1906, Ernst Forstemann, conocido también por la interpretación de las tablas de Venus y el sistema vigesimal astronómico, vió en las últimas páginas una representación del fin del mundo por una inundación cataclísmica, aunque no lo relacionó con fecha alguna en el futuro o con la terminación del treceavo baktún.</span></div>
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-bottom: 0.5em; margin-right: 1em; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeAMhpQQGNcutkdZom981dDdVJmXjVB4BFpD73cEuKsJB1dfo48oTOpYwPGpKen4FGE3jrM5o5tGddyaXJzzu8YFSEVq5MYGk51GmVyn1UacUJk6l5uiDXIauSK5qoOn0jqMT502Ey8IQ/s1600/dresde_54d.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeAMhpQQGNcutkdZom981dDdVJmXjVB4BFpD73cEuKsJB1dfo48oTOpYwPGpKen4FGE3jrM5o5tGddyaXJzzu8YFSEVq5MYGk51GmVyn1UacUJk6l5uiDXIauSK5qoOn0jqMT502Ey8IQ/s400/dresde_54d.jpg" style="cursor: move;" width="186" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="color: #e06666;">Página 54d Códice Dresde</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Sylvanus Morley retoma sus ideas años más tarde en 1946 y parafrasea el comentario de Forsteman asociando esta imagen del Armagedón a través de un diluvio con el fin del treceavo baktún. Michael Coe ontinua la misma línea en 1966 en su libro <i>The Maya</i>, pero esta vez utiliza la correlación GMT<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[7]</span></span></span></a> para ubicar ese fin el 24 de diciembre del 2011 y asignar el motor cataclísimico no al elemento agua sino a grandes terremotos.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Este último ha sido un libro de tremenda influencia y hasta la fecha se ha publicado 11 veces. Su interpretación se apoya mucho en la concepción de la existencia de eras en la historia de la humanidad y en particular en la <i>Leyenda de los Soles, </i>un documento azteca transcrito poco después de la conquista. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Estos tres investigadores; Forsteman, Morley y Coe, nos permiten seguir la línea de interpretación apocalíptica sobre el 2012. Es la más susceptible de explotación por el gran mercado de Hollywood pues sin duda es la más efectista y también arraigada en la propia tradición apocalíptica de Occidente. Más adelante volveremos sobre ello. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Durante el siglo XX el interés por Mesoamérica y en particular la cultura maya continua en dos líneas fundamentales, la de la investigación académica y la de la especulación esotérica que usa a los mayas como leif motiv. Estas dos líneas no llegan a integrarse sin embargo sino hasta la década de los 70, sumándoseles otras confluencias.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Valdría la pena tomar en consideración, en los 50, a los poetas de la generación beat como Allen Ginsberg, Willian Burroughs y Jack Kerouac, quienes representaron el pináculo de un movimiento cultural que derivaría en la contracultura de los 60, y que es relevante a este recuento en tanto define los principios contraculturales sobre los que se sostiene mucha de la especulación que dará forma luego al fenómeno 2012. Lo que comienza como </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">rechazo a los valores estadounidenses del materialismo,</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #171717; font-size: 12pt; line-height: 18px;">el consumo y la racionalidad mecanicista en un primer momento se redimensiona a partir de los 60s como oposición sistémica a los valores de la cultura capitalista y la civilización occidental en general. Esta oposición exalta entonces </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">principios como la libertad sexual, el uso de drogas y la curiosidad por las filosofías orientales y nativas americanas.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">En 1969 se publicó </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Hamlet’s Mill, An Essay on Myth and the Frame of Time (El Molino de Hamlet, un ensayo sobre el mito y el marco del tiempo), </span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">una obra que influenció notablemente el caudal especulativo que desembocó en el fenómeno 2012 y a varios de sus principales autores. En este libro Giorgio de Santillana y </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Hertha von Dechend proponen que los mitos son en realidad relatos astronómicos cuya base es el conocimiento de la precesión de los equinoccios. En un “Tiempo Cero”, ocurrido alrededor de 5000 años antes de nuestra, el conocimiento de la precesión de los equinoccios habría sido común, y dio base a los diversos calendarios de la humanidad. Años más tarde, John Mayor Jenkins, inspirado en dicho texto (y también en la interpretación de Linda Schele y David Freidel de los gobernantes mayas como chamanes lectores y manejadores del orden cósmico), propuso que el conocimiento de la precesión de los equinoccios era la base de la Cuenta Larga Maya y que lo que llegaba a su fin en diciembre del 2012 era justo un ciclo precesional completo de casi 26000 años. </span></div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ATggnXJr89ktYMMFgzUGleNi6KbRd-CyJmc3PH1sVPS0gi9rmuejbIvpD4AQ0s4BnoJVC4leUcAqCOLp_BNtVft3VYag5fcENIPrsl6Xo4FY912un3Y1oZQKxr8gjToEnzFo2YOLUPw/s1600/timewave+zero+6.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ATggnXJr89ktYMMFgzUGleNi6KbRd-CyJmc3PH1sVPS0gi9rmuejbIvpD4AQ0s4BnoJVC4leUcAqCOLp_BNtVft3VYag5fcENIPrsl6Xo4FY912un3Y1oZQKxr8gjToEnzFo2YOLUPw/s400/timewave+zero+6.gif" style="cursor: move;" width="400" /></a></div>
</td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 10pt; line-height: 14px;">Gráfica de la Onda de Tiempo Cero. Genera una imagen fractal que se va comprimiendo a medida que se acerca al 2012. en el ejemplo, la gráfica de novedad contra tiempo desde el siglo XVII hasta el 2012</span></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Por otra parte Terence y Dennis McKenna publicaron por vez primera en 1975</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> </span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">The </span></i><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching (El Paisaje Invisible: mente, alucinógenos y el I Ching)</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">Su tesis básica es que la cultura humana va acercándose a un punto de singularidad, siendo atraída en un movimiento en espiral marcado por puntos de “novedad” (sucesos relevantes de convergencia de conocimiento o punto críticos en la historia) que en conjunto pueden ser percibidos como un proceso de aceleración o compresión del tiempo. Este proceso culminará en el año 2012. Esta es posiblemente la primera mención de la fecha fuera del ámbito académico y relacionado con un evento transformador de magnitudes cósmicas que no implica a los mayas ni especulación alguna respecto a los ciclos de la Cuenta Larga. Algunos autores<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[9]</span></span></span></a> se refieren a la tesis de los McKenna como milenarismo psicodélico pues el evento que dio origen a la teoría de la <i>Onda de Tiempo Cero</i> ocurrió en la forma de una revelación en un estado de conciencia producido por DMT y psylocibina, en el cual atestiguaron (y provocaron) el advenimiento de una “nueva era” y la entrada de la humanidad en la siguiente fase de su viaje evolutivo. Las experiencias psicodélicas y las narrativas derivadas de ellas son una característica común a muchos autores y profetas (autodenominados o no), del movimiento en torno al cambio de era que ocurrirá en el año 2012.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">También en 1975 fue publicado <i>Mexico Mystique: The Coming Sixth Age of Consciousness (México Místico: El advenimiento del sexto sol de la conciencia), </i>de Frank Waters, un autor bastante conocido en el mundo hispano por <i>El libro de los hopis</i>. En <i>Mexico Mystique</i> une la astrología y profecía de los hopis a la fecha que Michael Coe había propuesto unos años antes (24 de diciembre 2011, en <i>The Maya</i>, 1966) y propone que la profecía hopi y la predicción apocalíptica maya se confirman mutuamente. Mucho antes, justo en la época de posguerra, cuando los poetas beats miraban hacia México, Waters proclamaba:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"> </span><span lang="ES">“…. La rueda ha dado un giro completo. Las introvertidas ciudades-estado de los Pueblos, al igual que las antiguas civilizaciones de los mayas, aztecas e incas, han dado paso a la civilización racionalmente extrovertida de Euro-América. Y a la vez nosotros hemos llegado a la cumbre de nuestra forma de pensar mecanicista-material. Al igual que India y América, Euro-América ha completado esta fase de su destino. La lucha ha terminado. Cada uno de nosotros ha tenido una muerte cuyas causas eran inherentes a nuestra naturaleza misma desde el principio. Un renacimiento es necesario. ¿En qué? ¿Y cómo</span><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">?</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 18px;">[10]</span></b></span></span></i></span></a><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 18px;"></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 18px;">La necesidad de un renacimiento, asociado al reconocimiento del fracaso de la cosmovisión europea, eran ideas bastante comunes en aquel entonces. Comenzaron a ser estimuladas luego de la segunda guerra mundial y se convirtieron en el fundamento de un nuevo paradigma en los años 60, con la revolución hippie y los diversos movimientos sociales que ocurrieron en todo el mundo sobre el trasfondo de la Guerra Fría y el peligro de una catástrofe nuclear. Es en este contexto que Waters delinea lo que cree es el próximo paso en la historia de la humanidad y lo asocia con un salto a una nueva realidad. La fecha del fin del ciclo de los mayas adquirió con este libro un significado de transformación planetaria, una Emergencia de acuerdo a la mitología hopi, concebida como superación de las dualidades; femenino-masculino, Oriente-Occidente, sabiduría antigua-moderna, y como un entendimiento profundo de la interconexión ser humano-naturaleza que llevará a la humanidad hacia la iluminación universal. <i>Mexico Mystique</i> se convirtió en una referencia básica pues introdujo la visión de un salto cualitativo hacia una conciencia superior, lo cual es una de las ideas motrices que aportan al imaginario del 2012.</span></div>
</div>
<div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
Continuación: 2012: <a href="http://gecna.blogspot.com.es/2012/08/2012-apuntes-para-una-historia-de-la.html">Apuntes para una historia de la idea del fin del mundo (II)</a></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Joaquín de Fiore había dado forma definitiva a la doctrina milenarista en el siglo XII al proclamar que la historia estaba guiada por un plan divino consistente en tres estadíos que manifestaban la trinidad divina hacia un estado de bienestar y bondad que sería anunciado por eventos catastróficos como guerras y posiblemente la aparición del Anticristo. Había anunciado el comienzo de la tercera edad para 1260 y aunque no se cumplió la fecha, muchos continuaron sus enseñanzas y reinterpretaron la fecha de acuerdo a diversos eventos, el más notable de ellos el descubrimiento de las nuevas tierras del otro lado del Océano.</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Ver al respecto el libro de Daniel Brinton: <b><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-weight: normal;">Nagualismo Un Estudio Sobre El Folklore E Historia Nativa De América</span></i></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">, </span></b>donde el autor rastrea lo que él llama la sociedad secreta del nagualismo y encuentra evidencias por todo el territorio no solo maya, sino mesoamericano en general, de prácticas chamánicas y linajes de brujos.</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo –nacido en Francia a finales del siglo XVIII– que pretendía disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la Razón. Sirvió de motor impulsor a la Revolución francesa y configuró la modalidad racionalista de la Europa del siglo XVIII que se llamó luego por esta razón El siglo de las luces.</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Excepciones a esta generalidad fueron Lloyd Stephens y su dibujante Frederick Caterwood, en <i>Incidentes del viaje a Yucatán I (1843) </i>y luego<i> Vistas de Antiguos Monumentos de América Central, Chiapas y Yucatán</i>, y el mexicano Juan Galindo, en su <i>Descripción de las ruinas de Copán </i>(1835)</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Hay que distinguir aquí esta corriente, más propia de grupos esotéricos y nueva era en occidente de una tendencia propia de los pueblos indígenas que acceden al saber académico como forma de recuperar su herencia ancestral, y que tiene visos reinvindicatorios e identitarios.</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Zecharia Sitchin es el creador y promotor de la idea de que las antiguas culturas de la Tierra descienden de los Anunnaki, que revelarán su existencia en el 2012 con la aparición de su planeta, Nibiru que aparecerá en el 2012, por lo que es uno de los que podríamos nombrar dentro del torrente especulativo en torno a la fecha)</span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> La correlación GMT, o Goodman-Martínez-Thompson, ubica la fecha inicial de la Cuenta Larga del calendario maya 4 Ahau 8 Cumkú en el 11 de agosto de 3114 A.C. Está bastante establecida en el mundo académico pero lógicamente puede y está siendo puesta en entredicho por investigadores que proponen otras variantes. La fecha que Coe obtiene de la correlación fue subsecuentemente rectificada hasta llegar a la que todos utilizan hoy, que es 21 de diciembre de 2012.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES">Para la primera edición de su obra, el resultado del análisis conducía a la fecha de noviembre de 2012. En la edición de 1993 la fecha ya era 21 de diciembre, al parecer en un intento de hacer coincidir la propuesta con la mayormente aceptada para entonces. </span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="Sinespaciado1" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US"> Sacha Defesche, <i>The 2012 Phenomenon: A historical and typological approach to a modern apocalyptic mythology</i></span></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="Sinespaciado1" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 14px;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="EN-US">"</span><span lang="EN-US">Thus the wheel has turned full circle. The introversive city-states of the Pueblos, like the ancient civilizations of the Maya, Aztecs and Incas, have given way to the rationally extroverted civilization of Euro-America. And we in turn have reached the summit of our mechanistic-material-mental advance. Like Indo-America, Euro-America has completed this phase of its destiny.</span></span></div>
</div>
<div class="Sinespaciado1" style="text-align: justify;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US"> The struggle is over. We each have died a death whose causes were inherent in our very natures from the beginning. </span><span lang="ES">A rebirth is necessary. To what? And how?"</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="Sinespaciado1">
</div>
</div>
</div>
</div>María Villareshttp://www.blogger.com/profile/13571929672508848444noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-57131493269387141342012-08-01T12:02:00.001-07:002012-08-01T12:11:31.134-07:002012: Apuntes para una historia de la idea del fin del mundo (II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>The
Transformative Vision: Reflections on the Nature and History of Human
Expression (La visión transformadora: Reflexiones sobre la naturaleza y la
historia de la expresión humana), </i>de José Arguelles, es de los primeros que contiene la fecha 2012 junto al libro de los McKenna del mismo año 1975</span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a></span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">. Este no es sin embargo el libro de Arguelles que
lleva el fenómeno de 2012 a un nuevo nivel, sino El Factor Maya: el camino más allá de la tecnología, anticipando el
evento de la Convergencia Armónica de 1987, ubicado en esa fecha siguiendo la
predicción de Tony Shearer, para quien la profecía maya se cumpliría en agosto de ese año. Ninguna profecía se cumplió
ese año y la Convergencia Armónica quedó establecida como el período de 25 años
entre esa fecha y hasta el 2012 en el que la humanidad tendría la oportunidad
de una “sincronización colectiva” que le permitiría participar en el próximo
paso evolutivo del planeta, la conexión de Kuxan Suum, el hilo conector de los individuos,
el planeta y el Sol con Hunab Ku, que es el núcleo galáctico. </span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGfyD4w8fP1Msv8kHlJJQtofLW2WXw69PJkskWmhaDT5Xsx7KamuODrdlmqWavDgmHhGkCBbkuOeyP6APX7bEj3aGw6e4wy_8yKo1YzXCvV7c-OGvuk_qTGzDhnjhzYyBbxfXDtlA5nA4/s1600/tzolkin.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGfyD4w8fP1Msv8kHlJJQtofLW2WXw69PJkskWmhaDT5Xsx7KamuODrdlmqWavDgmHhGkCBbkuOeyP6APX7bEj3aGw6e4wy_8yKo1YzXCvV7c-OGvuk_qTGzDhnjhzYyBbxfXDtlA5nA4/s200/tzolkin.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Según Arguelles, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gran Rueda Mandala de Pakal Votan</i>, la clave para alcanzar la
sincronía con Hunab Ku</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Arguelles no solo se dedicó a
la investigación, promoción y la especulación
alrededor de la idea del 2012 sino que creó un movimiento involucrado en
disímiles iniciativas de activación y conexión de la conciencia humana como
preparación para la fecha. Creó varias organizaciones destinadas a este fin
como la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fundation for the Law of Time
(Fundación para la Ley del Tiempo)</i> e instituyó un calendario propio, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dream Spell</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Encantamiento del Sueño</i> (según él inspirado en el maya pero sin
conexiones con ninguna de las cuentas calendáricas mayas) destinado a hacer
converger la conciencia de la humanidad a un nuevo estado por su relación y
sincronización con el movimiento cósmico, algo de lo que el calendario usado
por Occidente carece y que según ve, es una de las causas de su evidente
degeneración. El calendario gregoriano es el arma principal de la tecnosfera,
la cultura basada en la tecnología que representa la devoción por el dominio
material y ha puesto al mundo al borde de la catástrofe. El uso del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">calendario de las 13 lunas</i> permitiría el
paso a la Noosfera, una forma de sociedad espiritualmente madura, de contenidos
arcaicos, chamánicos y espirituales.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeE2U8QQprR3-fcwfT8ttCE2YoNDL81qZN0IaAM9QWcUUdPYtNsJBmJY0EQs2D1kYmgSwG6Qqi7wddLUWsjUCZ0dQpHZMN2iG6pkgD1Eh5k1UtCa-k5t_B7o3oi5GSXeboM3ylY3GwFR8/s1600/la+ley+del+tiempo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeE2U8QQprR3-fcwfT8ttCE2YoNDL81qZN0IaAM9QWcUUdPYtNsJBmJY0EQs2D1kYmgSwG6Qqi7wddLUWsjUCZ0dQpHZMN2iG6pkgD1Eh5k1UtCa-k5t_B7o3oi5GSXeboM3ylY3GwFR8/s1600/la+ley+del+tiempo.jpg" /></a></td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">La Ley del Tiempo, con la conocida fórmula
Tiempo x Energía = Arte, donde Tiempo es la frecuencia de sincronización universal</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una lectura crítica a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Factor Maya</i>, evidencia algunos de los mecanismos que Arguelles,
pero no solo él, utilizan para armar una idea propia y atribuirla a “los mayas”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> y
aquellos elementos de la contracultura que desde la década de los 50 con la
generación beat constituyen pilares fundacionales de la especulación sobre el
Cambio de Era y el Salto de Conciencia a ocurrir en diciembre del 2012.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El texto comienza estableciendo una base común de
ideas reconocibles y atractivas; el fallo del modelo científico racionalista,
la inutilidad última del saber académico y la falsedad de la pretensión de
Occidente de erigirse como el pináculo de la historia y el saber humano. A
partir de aquí realiza un recorrido por la cultura maya intentando develar las
ideas esenciales mientras introduce ideas propias, como la de que los mayas
recibieron su conocimiento de seres extraterrestres. Luego asistimos a la
narración de la revelación del conocimiento, en este caso a través de la
canalización de entidades de otros puntos de la galaxia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>. En
el próximo paso el término maya se utiliza en un sentido genérico, no ya como
una civilización o cultura existente en un momento y lugar del tiempo y con un
contenido propio sino como una capacidad o habilidad que describe lo que para
Arguelles es el sentido último de su propuesta: el manejo del tiempo y la
armonía cósmica. Dice: “a la inteligencia que alcanza esta etapa se le conoce
con el nombre de Mayas, adivinos de la armonía”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>.
El Factor maya queda definido así como “una medida galáctica, un medio exacto para
ubicarnos en relación con la comunidad de inteligencia galáctica”. Desde este
punto no hay preocupación por la veracidad histórica y su propio discurso
especulativo queda amparado y contemplado dentro de una línea de revelación
progresiva y profética atribuida sin la necesidad de verificar o explicitar sus
fuentes. Esta “liberación del pensamiento objetivo y científico”, que fue
haciéndose más evidente con el tiempo en la obra de Arguelles, es muy clara
cuando dice: “ya no busqué más medios convencionales de comunicación. Estaba
operando ahora proféticamente, en nombre de la noosfera”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por lo que es pertinente reconocer estos mecanismos es
porque contienen algunas de las creencias que desde la Nueva Era han
contribuido a la internacionalización del fenómeno 2012. Una de ellas es la
negación de la indagación científica o académica como posible fuente de
conocimiento; se trata de un r<span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat;">echazo a la
narrativa “oficial” y la autoridad académica que genera que, p</span>or
contraste, sea privilegiada entonces como información confiable toda aquella
que provenga de instancias “no científicas” como canalizaciones, posesiones y
revelaciones proféticas, sostenidas en una tradición de ciencias “alternativas”
cuyos autores representativos son Zecharia Sitchin, Hancock o Von Daniken.
Algunos autores posteriores, como David Wilcox, ilustran otra característica
discursiva propia de la retórica relacionada con el 2012, que es atiborrar al
lector de datos, con frecuencia modelos matemáticos y geométricos de
significados cósmicos, que por su exuberancia de detalles no pueden ser
examinados a cabalidad y hacen que se termine confiando en la “evidencia” de la
superioridad intelectual del autor y sus fuentes, frecuentemente desconocidas,
debido seguramente a alguna conspiración orquestada para esconder la
información valiosa. Es la retórica propia de la teoría de la conspiración, una
vertiente tipológica que aparece frecuentemente asociada con la reflexión
apocalíptica<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirL9cIggGZSzxotRtHuXZn7dKLg23opoolhfGN5co8NQugOLX6mzueJCJoa9-Z1gpoFVEataIqz5qNd_X9ZE4II4JFT8YJC3NTnRcR6CVXpMHfLznhXKbukkpm29kfCMuWrkFOXvPwVQ8/s1600/El+12vo+planeta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirL9cIggGZSzxotRtHuXZn7dKLg23opoolhfGN5co8NQugOLX6mzueJCJoa9-Z1gpoFVEataIqz5qNd_X9ZE4II4JFT8YJC3NTnRcR6CVXpMHfLznhXKbukkpm29kfCMuWrkFOXvPwVQ8/s320/El+12vo+planeta.jpg" width="215" /></a></td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">EL 12o
Planeta</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> (1976), primer libro de la serie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crónicas
de la Tierra</i>, donde Sitchin expone su teoría de un origen extraterrestre
del ser humano. Los annunaki (o nefilim) habrían creado la cultura sumeria y
llegado a la Tierra con el fin de obtener esclavos para producir oro. Su
revelación final ocurrirá cuando su planeta natal, Nibiru, aparezca una vez más
de acuerdo al ciclo de 3600 años. La
idea de una colisión de Nibiru contra la Tierra en el 2012 fue adoptada
posteriormente por este autor, sumando sus teoría a la corriente especulativa</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Siguiendo con la historia del fenómeno, hay que
considerar la década de los noventa como el siguiente momento de crecimiento
exponenciado. La causa de esta renovación y crecimiento del fenómeno hay que
buscarla en los propios resortes de la contracultura, aunque se debe fundamentalmente a la explosión de la cibercultura
y el uso masivo de internet. El uso masivo de la Internet y posteriormente las
redes sociales permitió que los niveles de especulación respecto a los mayas,
el 2012, los ciclos de tiempo, el apocalipsis y el cambio de era, dejaran de
ser temas exclusivos de la academia, la contracultura y la ideología nueva era
y se convirtieran en un fenómeno masivo o al menos al que cualquiera puede
tener acceso y sobre el que cualquier puede añadir sus propias ideas. Esto hizo
al fenómeno aun más ecléctico y sincrético, y se multiplicaron los ejemplos de canalizados
galácticos con mensajes para ayudar a dar el salto de conciencia o diversas
formas de conspiranoia que han generado miles de seguidores y formas nuevas de
religiosidad. Un fenómeno a considerar para este momento es que la fecha, sobre
la que ya hay consenso en situar el 21 de diciembre de 2012<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> se
convierte ella misma en un atractor y un punto crítico para todo tipo de
propuesta apocalíptica y deja de ser atribuida o asociada solamente con los
mayas. Por citar algunos ejemplos del campo religioso consideremos las
referencias a las profecías de Nostradamus y el aviso de la “fecha límite” para
la iluminación del gurú Khali Bhagavan en la India. Como teorías
pseudocientíficas podemos citar la inversión de los polos magnéticos terrestres
o el aumento de la actividad de las tormentas solares, y como fenómenos mixtos
con carga de especulación esotérica la teoría de la colonización anunnaki y la
colisión del planeta Nibiru con la Tierra o la conspiración reptiliana.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9SJ3yIUcfcJRDofAkNlZ1yBpnAv4R5JMluBHDxWEm7n71xVf2dUehUCyDpI4LzfEHUeaseeLcSJ4Ffta3n3-EEMG-0fDKjyzwZqUH5eUVRvK-9NRD6ZLOwFRL1cWk3NpG9Zf7InQz1o/s1600/Stela+11+Izapa+Dibujo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh9SJ3yIUcfcJRDofAkNlZ1yBpnAv4R5JMluBHDxWEm7n71xVf2dUehUCyDpI4LzfEHUeaseeLcSJ4Ffta3n3-EEMG-0fDKjyzwZqUH5eUVRvK-9NRD6ZLOwFRL1cWk3NpG9Zf7InQz1o/s320/Stela+11+Izapa+Dibujo.jpg" width="215" /></a></td></tr>
<tr style="color: #e06666;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Dibujo de la Estela 11 de Izapa. </span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Según
Jenkins, se representa aquí el solsticio de diciembre en el DarkRift de la Vía
Láctea; el alineamiento galáctico que culmina en el 2012</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En 1998, John Mayor Jenkins publica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Maya Cosmogénesis 2012</i>. En él, Jenkins
interpreta ciertas estelas de Izapa, el simbolismo del juego de pelota y la
lápida de Pakal como referencias a la alineación galáctica de la Tierra con el
Dark Rift o Camino Negro en el centro de
la Galaxia y ubica el hecho el 21 de diciembre de 2012. Actualmente Jenkins ha
cedido un poco en reducir la ocurrencia del fenómeno a un solo día, una de las
objeciones fundamentales que se le hacen a su tesis, y lo ha reenmarcado en un
período de varios años, enfocándose más en la recurrencia cíclica de las eras
cósmicas, su significado simbólico y energético y lo que implican para la
historia humana. Así el evento de la alineación galáctica además de ser un
hecho cósmico profetizado por los mayas, tiene una significación metafórica
descrita como posibilidad de trascender la mente atrapada en el dualismo y
pasar de un modo de interrelación competitivo a uno colaborativo. Se ubica así
en la continuidad de la línea comenzada anteriormente con Frank Waters. En años
posteriores, por ejemplo en <i><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat;">The 2012 Story:
The Myths, Fallacies, and Truth Behind the Most Intriguing Date in History (El
2012, mitos, falacias y verdad detrás de la fecha más intrigante de la
historia)</span></i><span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat;">,
Jenkins profundiza más en la propuesta compartida con Daniel Pinchbeck de los
antiguos mayas como chamanes que usan plantas enteogénicas para comunicarse con
la “realidad alterna” e incidir en el orden del Cosmos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el caso de Pinchbeck, el tema del acceso a estados alterados de
conciencia a través del consumo de plantas enteogénicas es llevado a un nuevo
nivel. Una parte de su trabajo está orientado a la historia de los psicodélicos
en Occidente y la disección crítica de la “guerra contra las drogas”. Pinchbeck entiende el </span><span lang="ES" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2012 como evento
metafísico, vinculándolo con los crop circles, </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">y encuentra un sentido para la fecha
como punto crítico en torno al cual orientar y cohesionar los esfuerzos de los
movimientos altermundistas y
ecologistas. Siguiendo a Jung, entiende que el apocalipsis es un
arquetipo fundamental de la psique, que permitirá “la transformación de nuestra
conciencia (….) La rápida creación, desarrollo y diseminación de nuevas
instituciones y estructuras sociales, correspondientes a nuestro nuevo estado
mental".<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Para Pinchbeck el calentamiento global, el incremento
de las diferencias sociales, la escasez de los recursos naturales y la crisis
del modelo capitalista de consumo son indicadores genuinos de la dirección
destructiva en la que sigue la civilización occidental y para ello utiliza el
2012 también como catalizador de un estilo de vida que se base en la
espiritualidad y la experimentación psicodélica. Al respecto el documental <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2012: Time for Change</i> es el más
ilustrativo ejemplo así como el trabajo conjunto de él y John Mayor Jenkins en
el sitio Reality Sandwich<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a>.
El lema y subtítulo del sitio, con la perspectiva de la creación de un
movimiento global indica muy bien de qué trata: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Evolver Social Movement: Building Comunities, spreading new ideas and
inspiring transformation</i>” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Movimiento
Social Evolucionador: Construyendo Comunidades, diseminando nuevas ideas e
inspirando la transformación)</i>.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSA87JEs1XDE6ZN1xF-ROM72DLUctKMCsOmnJtXjdxJmQ2c3Ay15R_ppjEIiwZ7dCiuVB3LgnNbtFrDL5suyf38RQE497kuXHYISBaQH0TcG5w9mKMeF4E0N4AnXACZxmrhbDl80lirI8/s1600/2012timeforchange+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSA87JEs1XDE6ZN1xF-ROM72DLUctKMCsOmnJtXjdxJmQ2c3Ay15R_ppjEIiwZ7dCiuVB3LgnNbtFrDL5suyf38RQE497kuXHYISBaQH0TcG5w9mKMeF4E0N4AnXACZxmrhbDl80lirI8/s400/2012timeforchange+7.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #e06666;">Cartel promocional del documental </span><i style="color: #e06666;">2012: Time for Change</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La dimensión social y ambientalista
del trabajo de Pinchbeck es una de las vertientes más recientes del fenómeno
2012. La crítica a la cultura dominante sumada a la especulación apocalíptica y
a la creencia en visitas extraterrestres y mensajes ocultos en los crop circles
adquiere así una de sus formas más complejas, uniéndose a la referencia común
de la urgencia de crear una alternativa viable a la cultura del capitalismo
mundial. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El consumo de psicotrópicos o enteógenos, según se les quira llamar, ha adquirido dentro del fenómeno un papel fundamental. De alguna manera cumple el rol que la mediumnidad o la canalización cumplieron antes como puerta de acceso a un conocimiento oculto, y así entronc con la tradición que inició en el sigol XIX respecto a los mayas como poseedores de un saber iniciático revelado a unos pocos iniciados en ámbitos chamánicos. Tanto Pinchbeck como Jenkins defienden la idea de que los mayas llegaron a construir su conocimiento del cosmos usando psicotrópicos, y remiten incluso a estelas mayas que prueban esto. El fenómeno del 2012 da la posibilidad de investigar y explorar la relación entre la experiencia psicodélica, el discurso esotéricos, las proposiciones paradigmáticas y la religión. En una primera mirada estos vínculos son notables si se considera que la imaginería religiosa, simbólica, alegórica y especulativa se produce generalmente en estados alterados de conciencia</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><br />
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El próximo salto en la difusión del fenómeno se da
cuando los grandes medios de comunicación empiezan a propagar la variante
catastrofista, y podemos ubicarla alrededor del año 2007. Se han producido
varias decenas de documentales, algunas películas y hay cientos de referencias
en la música, la literatura y el video clip. Si en la mentalidad contracultural
y nueva era la sugestión, la exaltación de la emocionalidad, el ritualismo y el
rechazo del saber académico conforman el sustrato sobre el que florecen las más
dispares ideas, lo que funciona para los medios es el espectáculo. Con la
entrada de los medios de comunicación en escena, entramos de lleno en el mundo
del entretenimiento y del negocio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los medios masivos de comunicación
son la columna vertebral de la cultura de masas, o como apunta un autor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a>,
la cultura para las masas. En ella, un grupo de especialistas crean productos
“culturales” para un consumo unificado y
estandarizado, porque en la medida que se pueda establecer un perfil del
consumidor promedio, se garantiza el éxito de dichos productos. Esto hace que
los significados y los sentidos culturales sean banalizados,
descontextualizados y transformados en piezas con valor de uso a la vez que
presentados con un aura de legitimidad y convertidos en puntos de referencia.
Para la cultura de masas, lo que diga un documental del History o el Discovery
Channel es verídico y no necesita de verificación, basta ver algunos para darse
cuenta de que en el estilo narrativo de estos canales la veracidad cede ante la
búsqueda del sensacionalismo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="height: 51px; left: 0px; margin-left: -3px; margin-top: 200px; position: absolute; width: 573px; z-index: 251660800;"></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5x82GyIU7OIYNjMv7aMIETjetDzVeW3bsF1y0hMyOdDeenAVtTw_gXT68PPY7gB6Zz-jW2dlM1Z9btyLlQk2dOQR8yHroK-gaMaB-iLOFJJP5-Fkn-_wRgE7DG1YTOCEAYO_no7sY6Lk/s1600/2012+la+pelicula.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5x82GyIU7OIYNjMv7aMIETjetDzVeW3bsF1y0hMyOdDeenAVtTw_gXT68PPY7gB6Zz-jW2dlM1Z9btyLlQk2dOQR8yHroK-gaMaB-iLOFJJP5-Fkn-_wRgE7DG1YTOCEAYO_no7sY6Lk/s320/2012+la+pelicula.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #e06666;">Cartel promocional del film de Roland Emercih</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El tema catastrofista parece ser, a partir de ese
momento, sencillamente inagotable<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a>.
A través de estos documentales, las ideas apocalípticas de corte cientificista
o pseudocientífico, tales como <span style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat;">enormes tormentas solares, inversión de los polos magnéticos, terremotos, supervolcanes y demás desastres naturales, </span>entraron en la cultura de masas. Un hito sin duda en la larga
lista de la producción audiovisual es el filme 2012, de Roland Emerich. Lo
interesante en este caso no es tanto el filme en sí sino la estrategia de
marketing que se usó para lanzarla. Mucho antes de anunciar su salida, se creó
un sitio web de un supuesto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Instituto
para la Continuidad Humana</i> en el que las personas podían inscribirse a un
sorteo que decidiría quienes serían los sobrevivientes después del día del
Apocalipsis. Esto generó una racha de histeria colectiva y fue bastante
criticado posteriormente por utilizar los temores más profundos de las personas
como elemento mercantil. El conocido mecanismo psicológico de suspensión de la
incredulidad (desbelief suspensión), la operación mental voluntaria que el
espectador realiza de abandonar su sentido crítico ignorando inconsistencias
de lo que percibe en beneficio de la idea general, es sobre utilizado y sobre
explotado en los medios masivos de comunicación, y crea un estado de renuencia
a la crítica que permite hacer pasar ideas que no resisten un mínimo análisis
como posibles y reales. Es obvio en el caso de una película como 2012 y la campaña
de marketing que se utilizó para su presentación, pero es también válido en el
caso de la producción documental relacionada con el 2012.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Al convertirse la fecha en una referencia para los
movimientos altermundistas y antiglobalizatorios, a la avalancha mediática de
los grandes medios le ha hecho contraparte una contracorriente conscientemente
orientada a crear espacios informativos, de divulgación e incluso de
transmisión y construcción colectiva del conocimiento (como el open source o el
p2p) alejados del mainstraem y los grandes medios. Reality Sandwich, que
mencionábamos antes, es un ejemplo de ello. Otro muy actual, que resulta en una
híbrida y ecléctica confluencia de cultura política de izquierda,
ambientalismo, “ciencias alternativas”, especulación apocalíptica y psicodelia
en escenarios digitales, con el componente del ciberactivismo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a>
es la propuesta de Anonymous en el sitio de </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">projectmayhem2012.org</span></i><span lang="ES">
(actualmente bloqueado)</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">. La filosofía del movimiento detrás de este sitio, además de la ausencia
de una forma de organización propia y la curiosa mezcla al servicio de la lucha
ideológica contra los intentos de control de las grandes transnacionales, es el
supuesto de que la “realidad” es una entidad creada colectivamente y no una
instancia que pueda ser reconocida objetivamente, y por tanto la participación
activa de los usuarios en crear, compartir, enriquecer y diseminar la
información es la que conforma el futuro. En esta concepción, que podemos
rastrear en McKenna, Pinchbek, de alguna forma en Arguelles, en el movimiento
Anonymous y en sitios como pijamasurf<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>
la fecha 2012 es utilizada como un expansor, un pretexto para recrear la
realidad. “Y es que quizás ese sea su verdadero significado, más que cualquier
profecía o fenómeno cósmico externo, una posible alineación/alucinación de la
intención humana para crear la realidad utilizando la magia del lenguaje”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>.</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Es mi
opinión que esta es una de los principales legados de la experimentación
psicodélica y la cibercultura a la cultura contemporánea y en ella, la imagen
del 2012 como generador del intento colectivo del Cambio de Era, ha jugado un
rol central. Cito como mejor referencia una frase de Alan Moore, el creador de
la novela gráfica V for Vendeta, en el post de pijamasurf sobre la creación del
sitio web </span><span lang="ES">projectmayhem2012:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">“El arte es, como
la magia, la ciencia de manipular símbolos, palabras o imágenes y lograr
cambios en la conciencia… De hecho pronunciar un hechizo es simplemente
deletrear, manipular palabras [to cast a spell is simply to spell], para
cambiar la conciencia de las personas —y por esto pienso que un artista o un
escritor es lo más cercano en el mundo contemporáneo a un chamán” (Alan Moore).</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIl-_rYTlyssiwzxDrZ4OoaVGLSOYWuJpbK82C44ZEbdjLIDR60b6r8Rqy7hVF11zkr9AtRoKREi4efaDPl4XrDpQWnZB_W6y4TTfHf4Jz_y2ptiK4njHA3a4yBgZ-J_Cvy51RWawztbE/s1600/2012+la+palabra+maya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIl-_rYTlyssiwzxDrZ4OoaVGLSOYWuJpbK82C44ZEbdjLIDR60b6r8Rqy7hVF11zkr9AtRoKREi4efaDPl4XrDpQWnZB_W6y4TTfHf4Jz_y2ptiK4njHA3a4yBgZ-J_Cvy51RWawztbE/s1600/2012+la+palabra+maya.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Documental <i>2012 La palabra maya</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Muchas comunidades mayas han hecho su
propia utilización del 2012 como imagen simbólica generadora y condensadora de
un impulso de cambio. En este caso es mayormente asociada con las propias
luchas reivindicativas en defensa del territorio, el derecho a la
autodeterminación y el anuncio profético de un renacer de la espiritualidad y
la unión entre los distintos pueblos mayas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a></span><span lang="ES">. </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta
reapropiación reinvindicativa, que no necesariamente deriva de una tradición
sostenida desde tiempos anteriores a la
conquista hasta hoy (aunque posiblemente sí haya este tipo de continuidad en
aspectos chamánicos y proféticos como los expresados en los libros del Chilam
Balam,) hay que distinguirla de la asimilación acrítica que algunas personas
étnicamente mayas hacen del discurso nueva era, adjudicándose un derecho propio
por ser de ascendencia maya y atribuyéndose la pertenencia a un
antiquísimo linaje de sabios. Los
ejemplos más claros de este caso son Alejandro Pérez Oxlaj y Humbatz Men. Esto,
resultado entre otros factores de la desigual posición de los pueblos mayas
frente a la cultura dominante, hay que considerarlo como un fenómeno de
asimilación cultural y no como una narrativa de producción verdaderamente
nativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Resulta curioso por otra parte que mientras los
autores y profetas del 2012, se refieren a la cultura maya de una u otra forma,
el discurso especulativo y esotérico parece encontrarse más en la línea de
continuidad de la tradición milenarista y apocalipsista de Occidente, con forma
propia al menos desde inicios de nuestra era. Incluso las pregonadas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">7 Profecías Mayas</i> no son mayas sino una
creación de José Arguelles popularizadas por Fernando Malkún en la serie de
documentales del mismo nombre.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZ5JnJjtfjiI87P-KdLx3b7mw3hnXk5etpli4LsdedD-k1yZ5rG6w6rEq6a6gmQrt_ge2a8gU3k-BZHL9l7lp_V2e8jmfLEYPE3DSW9EgEYyx7iBH34_K1uYMzA5-fR8tI_wxXOyrFSo/s1600/templo+tolteca.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZ5JnJjtfjiI87P-KdLx3b7mw3hnXk5etpli4LsdedD-k1yZ5rG6w6rEq6a6gmQrt_ge2a8gU3k-BZHL9l7lp_V2e8jmfLEYPE3DSW9EgEYyx7iBH34_K1uYMzA5-fR8tI_wxXOyrFSo/s320/templo+tolteca.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En una visión de fenómeno cultural, esto revela la
ausencia de continuidad de un posible discurso religioso y esotérico de raíces
mesoamericanas, que entronque con la investigación y reconstrucción del
lenguaje profético y la cosmovisión profunda que lo produjo; una continuidad
que pueda dar una imagen integrada y sistémica de fenómenos de la historia de
Mesoamérica tales como la recurrencia del abandono de los centros ceremoniales,
la existencia histórica de los avatares de Quetzalcóatl, la “coincidencia” de
la llegada de Cortés con el ciclo del regreso de la Serpiente Emplumada y el
significado probable de la expectativa de su retorno para estos tiempos. Cabe
mencionar sin embargo en esta línea el libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las 13 profecías Mayas</i>, de Yeitekpal, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los Avatares de la Serpiente Emplumada</i>, de Frank Díaz y la creación
del Templo Tolteca<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>,
que justamente se ubica en esta línea de continuidad produciendo una
interpretación y una propuesta de cohesión identitaria en torno al ideal de
realización expresado en el arquetipo de Quetzalcóatl-Kukulcán y la expectativa
del renacimiento de la toltequidad como mensaje trascendente para el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quisiera concluir puntualizando
algunos puntos que dentro del sincrético mar de creencias con múltiples
afluentes que es el fenómeno 2012, resultan positivos:</span></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ha despertado y
redoblado el interés en la exploración de la conciencia a través del
consumo de plantas psicoativas o enteógenos, y mostrado algunos elementos
fundamentales sobre su relación con la cultura como su presencia en las
sociedades no occidentales, la maya en particular, y la utilidad de la
búsqueda de nuevas formas de concebir la realidad a partir de los estados
alterados de conciencia. La línea de investigación-especulación sobre este
tema, cuya forma más definitiva aparece con Linda Schelle y David Freidel,
conduce a una imagen de la cultura maya como una cultura que prestó mucha
atención a los fenómenos de la percepción y la conciencia, y posiblemente
en ese campo es donde haya que recuperar sus mayores aportes a la
humanidad. </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ha generado un
movimiento hacia la transformación planetaria. Sirviéndose de los mismos
recursos de la cultura globalizada y a la vez del uso masivo del internet
y las nuevas formas de transmisión de la información que se han generado
con él, ha globalizado y potencializado la idea de una transformación
positiva no solo en el campo de la conciencia, sino en su aspecto cultural
y social, haciendo de esta posibilidad de cambio un poderoso unificador de
esfuerzos disímiles.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">El 2012 y la
especulación en torno a la fecha puso la atención del mundo en la cultura
maya, y con ello, enfocó al público general hacia los logros y
realizaciones de una de las más relevantes culturas autóctonas de América
y del mundo. Una vez que la atención está enfocada ahí, es más sencillo
reorientarla hacia lo que Sí dijeron los mayas y aprovechar la oportunidad
para difundir los grandes logros culturales y el aporte que todavía hoy, pueden
realizar a la evolución de la humanidad.</span></li>
</ol>
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><b>Hilda Landrove</b></span><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
</ol>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";"></span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES">La usada anteriormente fue 24 de diciembre de
2011 que era la referencia de Michael Coe.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="Sinespaciado1" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES">Intencionalmente uso la
expresión “los mayas” puesto que es la manera en que los autores que se apoyan
en la civilización maya para sustentar sus propias teorías se refieren a ellos.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES"></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Años más tarde Arguelles se autoproclamaba la encarnación<i> </i>de Valum Votan, profetizado para
encargarse de “cerrar el ciclo” del Baktún 13, colocándose así como protagonista
y autoridad máxima de su propio movimiento, aunque esta es la lógica
continuidad de la retórica profética que aparece ya en sus primeros trabajos.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> El Factor Maya, José Arguelles, página 38 edición digital</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> "I no longer sought any conventional means to communicate. I was now operating prophetically, in behalf of the noosphere", citado de <i>Time and Tecnosphere, </i>José Arguelles, en<i> 2012: The Return of Quetzalcóatl</i>, Daniel Pinchbeck </span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">16]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Ver David Icke para una de las variantes más extremas de conspiranoia,
según la cual las élites de poder del planeta son en realidad reptilianos
puestos de acuerdo para devorar la conciencia de los seres humanos.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="line-height: 115%;">En la
publicación de Robert Sharer de 1983 de <i>La
civilización maya</i>, una revisión y actualización del clásico libro de Morley,
aparece la correlación que asigna al 21 de diciembre 2012 el cierre del
treceavo baktún. A partir de aquí las reediciones de libros que mencionan el
evento, reajustan la fecha hacia ese día.</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="EN-US"><i>"... </i>the transformation of our consciousness will lead to the rapid creation, development and dissemination of new institutions and social structures, corresponding to our new levelof mind<span style="color: black;">".</span> En <i>2012. The Return of Quetzalcóatl, </i>edición digital. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="color: black;"><a href="http://www.realitysandwich.com/"><span lang="EN-US">http://www.realitysandwich.com</span></a></span><span lang="EN-US"></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US"></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Colombres, Adolfo, <i>Nuevo Manual
del Promotor Cultural, </i>Ediciones del Sol, Argentina, 2011, p.80 </span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Algunas series documentales del History Channel son <i>Decodificando el Pasado </i>(2005-2007), <i>El fin de los tiempos (</i>2006), <i>Los últimos días en la Tierra</i> (2006), <i>Siete Señales del Apocalipsis </i>(2007)<i> y Nostradamus 2012 (2008)</i></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> El ciberactivismo es entendido aquí como una variante de activismo
social que ocurre en la red y que implica una ideología de libertad total
respecto al acceso y la difusión de la información y el uso de maniobras de
ataque como el hackeo, la revelación de información clasificada (cuyo representante
máximo es wikipedia) a las entidades que controlan la información a escala
global. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="Sinespaciado1">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> </span><a href="http://www.pijamasurf.com/"><span lang="ES">www.pijamasurf.com</span></a></span></div>
<div class="Sinespaciado1">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES"></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[24]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> <a href="http://pijamasurf.com/2011/11/anonymous-proyecto-mayhem-diciembre-21-2012-1111/">http://pijamasurf.com/2011/11/anonymous-proyecto-mayhem-diciembre-21-2012-1111/</a></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="ES"></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[25]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> Al respecto, es interesante el documental “2012 La palabra maya”, que
puede ser encontrado en youtube por ese nombre</span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6677124102531754649#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[26]</span></span></span></span></a><span lang="ES"> http://www.templotolteca.com/</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bibliografía </span></b></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Arguelles, José: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
Factor Maya</i>, edición digital PDF</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Colombres, Adolfo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevo
Manual del Promotor Cultural</i>, Ediciones del Sol, Argentina, 2011</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Defesche,
Sacha: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">‘The 2012 Phenomenon’: A historical and typological approach to a
modern apocalyptic mythology</i>, M.A. Thesis, Department of Religious Studies,
University of Amsterdam, August 2007</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US">Hoopes, John W.: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A critical history of 2012 mythology, </i></span><i><span lang="EN-US">“Oxford IX” International Symposium on
Archaeoastronomy, Proc, 2011</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Pinchbeck,
Daniel & Ken Jordan (editors): </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Toward
2012,</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";"> Jeremy P. Tarcher/Penguin, New York, 2008</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Pinchbeck, Daniel: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">2012 The return of Quetzalcóatl</i>, Jeremy
P. Tarcher/Penguin, New York, 2006</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Yeitecpatl: <i>Las 13 profecías mayas. </i>Editores Mexicanos
Unidos, México, 2003.</span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-25926099458392273372010-12-15T22:50:00.000-08:002010-12-16T17:34:49.763-08:00Crónicas de América: Nueva crónica y buen gobierno, de Felipe Guamán Poma<table class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC3t1PKu723UXbNyNKt1dZIQMH8kT5WanIHFvr5Pep1ag1VIAciHAbuApqDFNTw-KcR00wP66G6KIZZVyUPCgZ6fanHaM-KOOS9yLZsEzKdKTYQbvw_NrWW1wfnz7YFVaL1HdZ031AY_0/s1600/guaman+poma+portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC3t1PKu723UXbNyNKt1dZIQMH8kT5WanIHFvr5Pep1ag1VIAciHAbuApqDFNTw-KcR00wP66G6KIZZVyUPCgZ6fanHaM-KOOS9yLZsEzKdKTYQbvw_NrWW1wfnz7YFVaL1HdZ031AY_0/s320/guaman+poma+portada.jpg" border="0" height="320" width="238" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nueva y Crónica y Buen Gobierno, portada</td></tr></tbody></table><a href="http://www.kb.dk/permalink/2006/poma/titlepage/es/image/"><i>El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno</i></a>, por su título original, es una de las primeras crónicas peruanas, escrita durante la primera mitad del siglo XVII. Es una de las cuatro escritas en Perú de la mano de cronistas nativos o mestizos y que se conocen como crónicas post toledanas. Su autor, Felipe Guamán Poma de Ayala (1556 – 1644) la escribió luego de recorrer durante varios años el territorio del virreinato del Perú, otrora imperio incaico.<br /><br />Con 1180 páginas y 398 dibujos, contiene aspectos cosmogónicos, como las cinco edades del mundo, e históricos; la dinastía de los gobernantes incas y la posterior de los virreyes, a las que se suma descripciones de la vida cotidiana, las instituciones anteriores a la llegada de los conquistadores, el calendario, y un tratado del "buen gobierno", en el que critica la actitud de los encomenderos que abusan de los indios y hace una propuesta para el mejor funcionamiento de las instituciones coloniales y las<br />actividades inquisitoriales y evangelizadoras del gobierno español. Esta parte de la obra constituye su aporte fundamental, y la hace única entre las cuatro crónicas de origen nativo o mestizo, además de revelar aspectos fundamentales de la cosmovisión andina y enunciar una concepción en la cual la conquista es un suceso de dimensiones cósmicas que ha trastocado fundamentalmente el orden del mundo.<br /><a name='more'></a><br />Juan Ossio, autor de <i>En busca del orden Perdido</i> e <i>Ideología mesiánica del mundo andino, </i>obras dedicadas por completo al análisis de la crónica así como a reconstruir la biografía de su autor, se refiere a esta dimensión mesiánica de la siguente forma:<br /><blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFteAEHHyPlpwNSiwdjk9MY8eCu_LUAMWxQn75tHnzzsb8ecOkKWgrUkAF-MXI8p0TAzF0KQfkhNmccRrSbvrKY9GD7LgptKqBBKdN0xBjG20bs7sOoVTInzryXOkf5AjRgHHUYohxFCE/s1600/guamanpoma+b.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFteAEHHyPlpwNSiwdjk9MY8eCu_LUAMWxQn75tHnzzsb8ecOkKWgrUkAF-MXI8p0TAzF0KQfkhNmccRrSbvrKY9GD7LgptKqBBKdN0xBjG20bs7sOoVTInzryXOkf5AjRgHHUYohxFCE/s320/guamanpoma+b.jpg" border="0" height="320" width="226" /></a></div>En verdad, en la "Nueva crónica", Guaman Poma no tiene mayor interés por dejar constancia de los acontecimientos del pasado. Lo que él quería era transmitirle una información al rey de España para que este restableciera el orden… Guaman Poma pensaba que, tras la conquista española, se había producido un cataclismo cósmico. </blockquote><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Para él, el orden social viene de la eternidad, y los individuos no tienen derecho a alterarlo. La llegada de los españoles alteró el ordenamiento jerárquico existente, y por eso se queja de que los "indios bajos" quieran subir de jerarquía, o que las mujeres indias intimen con españoles. Él fue un enemigo del mestizaje, un convencido de la endogamia social, que guarda correspondencia con la orientación social que aún existe en el mundo andino, donde está muy arraigada la vieja noción de contrastar lo local con lo foráneo, lo legítimo con lo ilegítimo. Ese mismo sentimiento marca las relaciones interétnicas andinas. </blockquote></div>Otras virtudes se le atribuyen a este relato, fundamentalmente constituir un testimonio sobre las condiciones de vida de los indígenas, lo cual se muestra gráficamente en muchos de los dibujos. Por ello algunos la han considerado como una gran obra anticolonialista. Ciertamente la postura de Fernando Guamán Poma respecto a la cristianización cambió a partir de 1606 cuando Francisco de Avila fue nombrado inspector de idolatrías y se abrió con este nombramiento un capítulo en extremo violento de la historia colonial; es probable que haya sido en esta etapa en la que su visión de la conquista como cataclismo cósmico y la necesidad de restaurar el orden social se haya asentado.<br /><br />La intención de Guamán Poma de hacer llegar la crónica al rey Felipe II no se vio nunca cumplida, y no hay referencias de que haya llegado nunca a sus manos. Al parecer se extravió durante la travesía y no se supo de ella hasta casi 300 años después, cuando el investigador Richard Pietschmann la encontró en la Librería Real de Copenhague, donde se encuentra actualmente.<br /><br />No es una obra sencilla de leer, debido a la superpsoción de la sintaxis del quechua al español de la época, puesto que el español no era la lengua nativa del autor ni su formación implicó la lectura de textos de los que pudiera aprender un uso adecuado de la sintaxis y más bien parece haber seguido las formas derivadas de la narración oral, que es la fuente fundamental de información del texto. Es notable también la mezcla de elementos cristianos insertados en los relatos históricos y los míticos. Por ejemplo en su descripción de las 4 edades que han precedido a la inca, o generaciones como él las llama, hace descender a la primera directamente de Noé.<br /><br />Con todo ello sin embargo, es una valiosa fuente para conocer la cosmovisión andina y la historia de la conquista; de cómo el mundo quedó de cabeza y de cómo pudiera regresar a su orden natural. A pesar de la innegable influencia cristiana, Guamán Poma miró desde sus ojos de indio, y nos legó uno de los primeros testimonios del intento de los conquistados de contar su propia historia y más notablemente, de construir el futuro retornando al orden perdido, con lo cual se inscribe en una larga tradición reivindicadora de tintes mesiánicos que llega hasta nuestros días.<br /><table class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNzCaZ5MRVFkpDqcvmqZ5bBxODlr84rDzVBSwUYgcph34CrPtKuYSD3OoqeABRbE3lZDSffZNNqnzu1PNXxIjvjE9vEdhyMWsbK6VRYdW59NPaoK3DPZMTr_AcHVHzdiMFdsQxHLJ-KL8/s1600/guamanpoma+a.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNzCaZ5MRVFkpDqcvmqZ5bBxODlr84rDzVBSwUYgcph34CrPtKuYSD3OoqeABRbE3lZDSffZNNqnzu1PNXxIjvjE9vEdhyMWsbK6VRYdW59NPaoK3DPZMTr_AcHVHzdiMFdsQxHLJ-KL8/s320/guamanpoma+a.jpg" border="0" height="320" width="215" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diciembre - Inti Raimi, Festividad del Sol</td></tr></tbody></table><br />El recorrido de esta obra luego de ser encontrada es también una curiosa historia, que culmina, o al menos llega un punto cúspide con la decisión por parte de la Biblioteca Real de Dinamarca, en mayo de 1997, de nominar el manuscrito para su inclusión en la lista "Memoria del mundo" de la UNESCO. Debido al delicado estado de conservación del mismo, y de que ninguna de las ediciones fascimilares ya editadas cumplían con los estándares modernos para la reproducción se llegó a la decisión de digitalizarlo, proyecto que comenzó en al año 2000 y que involucró un equipo internacional y gracias al cual Nueva Crónica y Buen Gobierno, puede ser consultado online por todo aquel que se interese por el pasado como fuente viva de identidad y cultura.Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-61033881411772754422010-12-06T07:39:00.000-08:002010-12-26T12:59:25.304-08:00Los alucinógenos en el mito<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0K1w3QS5I/AAAAAAAAFZY/8v-ejvEDdPw/s1600/121.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0K1w3QS5I/AAAAAAAAFZY/8v-ejvEDdPw/s320/121.jpg" width="225" /></a></div>Por: Hilda Landrove<br />
<br />
<a href="http://www.muscaria.com/mito.htm" style="font-style: italic;">Los alucinógenos en el mito</a>, es un libro de Giorgio Samorini que recoge mitos relativos a la aparición y descubrimiento de las plantas psicoactivas o enteógenos*. Aunque el autor no se detiene a explicarlo en el libro, tal recopilación es resultado de la certidumbre, compartida por muchos antropólogos actualmente, de que en la génesis de cada cultura hay un enteógeno o planta de poder que dio forma a sus símbolos constituyentes. Revisar lo que la memoria oral de los pueblos ha guardado a través de su historia sobre este proceso es revelador, por tanto, de la conciencia que dichos pueblos tienen de su herencia enteogénica, por decirlo sintéticamente, y de un grupo de fenómenos asociados al consumo de plantas, los estados alterados de la conciencia y la cultura en que viven.<br />
<br />
En uno de los mitos sobre el yajé (también llamado ayahuasca), de origen tukano, la búsqueda de la bebida embriagante que les permitiría comunicarse con los poderes superiores es totalmente intencional. Era una promesa hecha por el padre Sol y los hombres habían estado probando diversas variantes.<br />
<a name='more'></a><br />
No es casual que el mito revele este proceso de búsqueda pues el yajé es el resultado de una mezcla muy específica de sustancias cuya combinación produce el estado alucinatorio. El elemento central de la historia es el alumbramiento por parte de la mujer primordial (mujer yajé), de un niño que es el yajé mismo y que una vez llegado a la maloca del origen (la Casa de las Aguas) es despedazado y comido por los integrantes de la comunidad. Lo curioso en este caso, y ya no está contenido directamente en el mito sino en la interpretación que los payés (chamanes) de la zona hacen del mismo, es la conciencia de que el yajé ha dado origen y forma a la cultura en que viven, haciendo un gran aporte a la civilización y socialización de su pueblo, según queda recogido en las palabras de uno de ellos:<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0LpzyKC_I/AAAAAAAAFZc/KP-hM9qTFOQ/s1600/ayahuasca.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0LpzyKC_I/AAAAAAAAFZc/KP-hM9qTFOQ/s320/ayahuasca.jpg" width="238" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ayahuasca</td></tr>
</tbody></table><div style="color: #6aa84f; font-family: georgia;"><span style="font-size: 100%;"><i>"El Padre Sol (…) les dio el yajé. Y dándoles el yajé, les dio la vida; les dio las reglas según las cuales vivirían. Una vez que tuvieron el yajé, ellos encontraron sus propios argumentos, sus propias conversaciones. Ahora habían hallado su sitio, aunque fuera en medio de fatigas y errores. Allí sentados, en la Casa de las Aguas, habían encontrado su propia manera de vivir."</i></span></div><br />
En el resto de los mitos recogidos en este libro, la intencionalidad en la búsqueda de la planta sagrada no es evidente o no hay referencia a ella, pero sí se trata siempre de un “regalo” o concesión de los creadores a los seres humanos como ayuda a su existencia, en la resolución de problemas concretos y en un sentido más amplio como camino a la realidad "otra" o alterna, un territorio abierto a los que pueden penetrar en él y descifrar sus misterios.<br />
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Un aspecto muy importante en algunos de los mitos es la inclusión no sólo de las circunstancias que hicieron posible la aparición de la planta en cuestión, sino también la búsqueda de un contexto adecuado para su consumo. Es en uno de los mitos del peyote donde esto queda expresado con mayor nitidez. Entre los apache-kiowa, son una madre y su hijo quienes en una situación límite, perdidos, cansados y hambrientos, siguen una voz que luego es identificada como la voz del Espíritu y esta les indica comer la planta que les alivia el hambre y los reconduce al grupo. Una vez que llegan a la aldea, el muchacho pide un tipi para él solo. Allí consume peyote todas las noches y en las mañanas se va a las montañas. Poco a poco, por curiosidad la gente va sumándose. Entran al tipi y lo acompañan en el consumo nocturno del peyote y el posterior viaje a la montaña, hasta que toda la aldea queda involucrada en el rito que ha ido naciendo gradualmente, en el proceso de incorporar un mayor número de personas, lo que va permitiendo definir cada uno de sus aspectos.<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0MDP9bknI/AAAAAAAAFZg/IvRA7pTn10M/s1600/Peyote_Cactus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="211" src="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP0MDP9bknI/AAAAAAAAFZg/IvRA7pTn10M/s320/Peyote_Cactus.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peyote</td></tr>
</tbody></table>Como en el mito anterior, es un elemento recurrente en la generalidad de los casos la situación de crisis que antecede al encuentro con el poder. Los protagonistas del mito han llegado a una situación límite, ya sea por extenuación, hambre, hostilidad del medio, enfermedad o cualquier otra circunstancia que marque una ruptura, una necesidad de salto de orden. El encuentro y consumo de la planta es entonces, en todos los casos, una apertura al mundo sobrenatural o a un área de conciencia que contiene las respuestas que el protagonista de la historia ha estado buscando o que sin buscarlas se le presentan como la guía para la profunda contribución a la cultura que está llamado a realizar.<br />
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El elemento de la crisis y la aparición y consumo de la planta simboliza también una realidad psicológica que es expresada en el mitema de la muerte y la resurrección: un estado debe morir a fin de que surja otro. La situación límite no es más que la manifestación evidente de la necesidad de dicha superación. El héroe cultural, representante de su pueblo, ha agotado sus reservas físicas y energéticas y dicho agotamiento no es resuelto con un descanso parcial, sino con la sacudida del ser total y el ingreso a un nuevo reino de experiencia desde el cual la cultura toda es resignificada con la creación de nuevos símbolos. La experiencia con las plantas de poder es, por tanto, también social en su naturaleza y manifestación.<br />
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La manera en que las plantas psicoactivas realizan su potencial civilizatorio y de generación cultural es a través de la producción de "imaginería mental". Las visiones que los chamanes alcanzan en los estados expandidos de conciencia, a los que han accedido mediante el consumo de plantas psicoactivas (aunque no hay que dejar de lado otras técnicas desarrolladas con el mismo fin, como ayunos extensos, extenuación del cuerpo y los sentidos, meditación, etc.), son traducidas a su comunidad en forma de símbolos culturales que constituyen elementos de cohesión a la vez que soluciones operativas a la enfermedad o los conflictos grupales, por poner dos ejemplos del área de acción del chamán, sabedor u hombre de conocimiento. De esta forma, el círculo de la generación y conservación de la cultura comienza en el cultivo de los estados alterados de conciencia y en los productos mentales de los mismos consensuados y condensados en símbolos.<br />
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<div style="text-align: right;"></div>Encontrar estos rasgos comunes: el origen “divino” de la planta sagrada, su descubrimiento y consumo precedidos por una situación límite y su influencia en la creación de normas y símbolos culturales, permite ratificar a través del lenguaje perenne del mito, la función cultural y civilizatoria de las plantas de poder y su consumo; una función que es continuamente recreada en nuestra propia cultura a pesar de la ideología dominante y su negación continua del acceso a los estados alterados de conciencia.<br />
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Lógicamente, la manera en que el consumo de plantas enteógenas podría conducir hoy a la generación y la renovación cultural no es tan evidente como en las sociedades arcaicas. En ellas el acceso a estados expandidos de conciencia constituye un pilar básico entronizado en una cosmovisión más amplia. Dichos estados garantizan la sostenibilidad de las instituciones y estructuras sociales al disminuir la entropía y retroalimentar los mitos o historias fundacionales y las normas de relación de la comunidad. En una cosmovisión así la “realidad” no está limitada por los alcances de los sentidos o las operaciones del raciocinio, ni fragmentada en lo objetivo y lo subjetivo, o lo real y lo imaginario. Por tanto, es coherente que el consumo de enteógenos haya sido una característica básica de la construcción cultural en ese contexto. No es el caso de la cultura global dominante, con una interpretación del mundo en extremo limitada, fragmentada y carente de cualquier intención trascendente o de búsqueda más allá del estrecho panorama de los sentidos.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP4qUlUqtkI/AAAAAAAAFZw/keP19PZTpKU/s1600/lsd2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TP4qUlUqtkI/AAAAAAAAFZw/keP19PZTpKU/s200/lsd2.jpg" width="200" /></a></div>Sin embargo, incluso en un escenario así el consumo de psicodélicos y plantas enteógenas se encuentra más extendido hoy que en siglos anteriores. Desde inicios del siglo XX, cuando empezaron a identificarse botánicamente, a sintetizarse y propagarse el uso de muchas de estas plantas, la cantidad de personas que se han acercado a ellas con fines diversos, desde la búsqueda introspectiva hasta la creación artística o la experiencia mística, continúa creciendo en relación directamente proporcional a las regulaciones gubernamentales y el prohibicionismo extendido a nivel global. Hay una amplia gama de fenómenos que lo ilustran, desde las prácticas nacidas de un contexto tradicional, sincretizadas y adaptadas, como es el caso de la Iglesia del Santo Daime o la Iglesia Nativa Americana del Peyote, hasta movimientos como el de la contracultura de los años 60, basado en el consumo de LSD, o un corpus ya considerable de investigaciones, aplicaciones médicas y proposiciones paradigmáticas alrededor de los estados de conciencia y el desarrollo de la cultura. Además, actualmente muchos consumen plantas individualmente o se agrupan en comunidades, fundamentalmente virtuales, en las que se comparten experiencias, se difunden los resultados de la investigación sobre el tema y a menudo se generan posturas militantes a favor de despenalizar y legalizar las plantas psicoactivas.<br />
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Es poco probable, a pesar de la prohibición y el tabú cultural respecto al consumo, en particular respecto al consumo fuera de un contexto estrictamente ritual y de la mano de algún chamán, que tal fenómeno desaparezca. Más bien parece incrementarse, pues la compulsión humana de alcanzar un estado de realización y liberación de las ataduras es permanente, es nuestro más poderoso instinto, y se manifiesta más a medida que es más evidente el estado de descomposición en el que se halla la cultura en que vivimos. El rasgo del mito en el que una experiencia de crisis antecede a la aparición de la planta es una realidad psicológica para aquellos que deciden acceder a los reinos que los enteógenos ponen a nuestro alcance, como un profundo desacuerdo con el estado de cosas en que vivimos y más profundamente una búsqueda de completamiento, de integración y comprensión de la realidad profunda que subyace a las apariencias.<br />
<span style="color: red;"> </span><br />
El origen “divino” de las plantas de poder es también fácilmente reconocible. Una experiencia básica que todos los enteógenos comparten, es que proveen una sensación y reconocimiento de que vivimos en un entramado mucho mayor que el de las relaciones humanas y los dictados de la cultura. Las plantas nos llevan de vuelta al mundo de los dioses, al momento de la creación que no existe en el tiempo, sino en la cualidad significante de la conciencia y por tanto pertenecen por definición a ese reino, como pertenecen también al reino humano pero en el sentido de una trascendencia: acceder y realizar “lo humano” es superarlo.<br />
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El otro de los elementos descritos, particularmente el que es visible en el mito del origen del peyote y que está relacionado con la creación de normas para el consumo y la institución del rito, no debe ser entendido por los practicantes modernos como una necesidad de ceñirse a los contextos culturales originarios de las plantas. Esto ha conllevado, en muchos casos, a un ritualismo excesivo e inútil (mucho más si consideramos que los propios contextos originarios han sido transformados progresivamente por diversas formas de colonización). Lo que sí permanece es la necesidad psicológica de establecer un marco contextual, de dar un punto de referencia a la experiencia de entrar en estados expandidos de conciencia de manera que pueda ser traducida y compartida por más personas. Lo que ese marco contextual significa para nosotros es contar con una estructura y un lenguaje que den cabida a la experiencia y a través de los cuales la misma pueda ser traducida y resignificada para todos. Esa es propiamente la función del chamán en las sociedades arcaicas y es propiamente la función del explorador de la conciencia en nuestras sociedades, no importa si a esa exploración se le denomina arte o directamente chamanismo o de cualquier otra forma.<br />
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Los mitos, en este caso los que ubican el papel de las plantas de poder en la vida humana, no son nunca historias fantásticas de pueblos desaparecidos o por desaparecer. Reflejan realidades psicológicas y profundas comprensiones del ser humano, de su lugar en el universo y su aventura en el camino de explorar el misterio y hacerlo parte de nuestra condición existencial. Son, por tanto, completamente actuales pues el tiempo no afecta esa nuestra más profunda vocación: <b>ser libres y penetrar en lo desconocido.</b><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
<span style="font-family: trebuchet ms; font-size: 100%; font-weight: bold;"><br />
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<span style="font-family: lucida grande; font-size: 130%;">Nota:</span></span><span style="font-family: trebuchet ms; font-size: 130%; font-style: italic;"><br />
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* Actualmente hay un debate sobre cuál es el término más adecuado para referirse a las plantas sagradas: enteógenos (neologismo que significa "Dios en nosotros", de resonancia religiosa), psicotrópicos (que alteran la mente) y psicodélicos (que manifiestan la mente) o más comunmente plantas de poder. Aquí utilizaremos el término que el propio autor utiliza en el título del libro o cualquiera de los otros indistintamente. Serviría hacer la distinción entre estas y otro tipo de drogas como los narcóticos, hipnóticos o estimulantes, las llamadas drogas duras (cocaína, heroína, morfina) y las drogas de diseño, que aunque tienen la capacidad de alterar el funcionamiento de los procesos mentales no pertenecen al mismo marco cultural ni proveen la misma clase de experiencia.</span><span style="font-family: webdings; font-size: 130%;"><br />
</span></span><span style="font-size: 10pt;"><br />
</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span>Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-28281695718380854592010-08-09T04:11:00.000-07:002010-12-14T13:30:04.210-08:00Merecimiento, pilar de la Toltequidad<div face="'Trebuchet MS', sans-serif"><table style="TEXT-ALIGN: left; FLOAT: left; MARGIN-RIGHT: 1em" class="tr-caption-container" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="TEXT-ALIGN: center"><a style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-LEFT: auto; CLEAR: right; MARGIN-RIGHT: auto" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqTbIDesZQY7UPkwam6Rjf3cVDi3nUopNdAIQVm7qpmKKrPcL_MSeRj3sWnGAis0mo8qWzec4JnlIJVApBMjg77jBP6FXqRGYfSHcxeRgnalMpj2ihX9Dqhd1fl4kIcGJB3wh4Dxgw_m4/s1600/lapida.png" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqTbIDesZQY7UPkwam6Rjf3cVDi3nUopNdAIQVm7qpmKKrPcL_MSeRj3sWnGAis0mo8qWzec4JnlIJVApBMjg77jBP6FXqRGYfSHcxeRgnalMpj2ihX9Dqhd1fl4kIcGJB3wh4Dxgw_m4/s200/lapida.png" width="149" height="200" /></a></td></tr><tr><td style="TEXT-ALIGN: center" class="tr-caption">Nacimiento de Ketsalkoatl-Tula, Hidalgo</td></tr></tbody></table></div><span style="font-size:small;"><div face="'Trebuchet MS', sans-serif"><br /></span>Por: Hilda Landrove</div><div style="FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS', sans-serif"><br /><span style="font-size:small;"><b>Para comprender el sentido total del concepto de merecimiento tal y como lo concibió y desarrolló la civilización mesoamericana a lo largo de 5000 años de historia, desde los albores de la cultura olmeca y hasta sus signos de superviviencia en el presente, es necesario primero comprender algunas ideas que constituyen su marco de referencia. Al conjunto de producciones culturales, doctrinas y prácticas de esta civilización se le conoce hoy como Toltequidad...</b></span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><a href="http://gecna.blogspot.com/p/articulos.html"><span style="font-family:times new roman;font-size:100%;"><a name='more'></a><br /></span></a>La <i>Toltekayotl*</i> es definida en uno de los primeros diccionarios de lengua <i>nawatl</i> redactados luego de la conquista española -el del padre Molina- como "arte para vivir". La Toltequidad es entonces, más que una suma de las producciones culturales de una civilización, la propuesta de una forma de vida cuyo centro es la trascendencia de la condición humana hasta alcanzar y manifestar su naturaleza divina, o dicho de otro modo, una forma de vida orientada a la divinización de la existencia humana.<br /><br /><a href="http://gecna.blogspot.com/p/articulos.html"></a><br />Este proceso está representado por Ketsalkoatl o Kukulcán -en lengua maya-, la Serpiente Emplumada. El término Ketsalkoatl se conforma de la conjunción de <i>ketsal</i>, "ave" y <i>koatl</i>, "serpiente". Esta unión sintentiza la mediación entre el estado "terrenal" y el divinizado; entre el estado de los apegos, la identificación con las limitaciones del mundo de los sentidos, el aspecto animal e instintivo de nuestra condición existencial y un estado de conciencia caracterizado por la integración y la vivenciación de la realidad en su fundamento energético. Esta dualidad describe, por tanto, lo que somos y lo que podemos alcanzar. Las raíces que componen el término contienen además una multiplicidad de significados que implican varias dualidades: lo femenimo y lo masculino, lo visible y lo oculto, y aquella que el antropólogo Carlos Castaneda, quien penetró en la herencia tolteca convirtiéndose él mismo en un practicante, describe como la única dualidad verdadera: <i><b>tonal</b></i> y <b><i>nawal</i></b>. El <i>tonal</i> es la porción del mundo que percibimos a través de los sentidos y el <i>nawal</i> es la totalidad que no alcanzamos a percibir precisamente por la limitación que impone la percepción e interpretación del mundo.<br /><br />Ketsalkoatl representa entonces el viaje de la conciencia hacia la liberación, entendiéndola como superación de las limitantes humanas, a lo que William Blake se refería como "abrir las puertas de la percepción".<b>**</b> La <b>Serpiente Emplumada</b> es la figura fundamental del universo mítico mesoamericano y es también representación del ser humano que a través de sus obras alcanza la condición divina que su nombre preconiza.<br /><br />Merecimiento, entonces, es <i>masewalistli</i>, de la raíz <i>masewa: "</i>merecer, obtener una cosa, hacer penitencia", mientras <i>masewal </i>es el "merecido", "aquel que tiene merecimiento". El primer fundamento de este concepto nos llega a través del mito. Según la mitología el mundo ha sido creado cinco veces. La historia de Mesoamérica y toda la historia humana se inscribe dentro de esta quinta creación que da nacimiento a la humanidad. El mito refiere que todo estaba creado y faltaba el ser humano que poblaría el mundo. Ketsalkoatl era el encargado de recuperar en el inframundo los huesos de los anteriores intentos de crear una humanidad para su restauración. Después de varios accidentes, de los cuales el más significativo es la rotura de los huesos en el camino de regreso, les da vida a estos regando con su propia sangre la mezcla que traería a la existencia al ser humano. Por eso los humanos son "merecidos" por el sacrificio de la Serpiente Emplumada: "Así fue, en verdad: por su merecimiento y por su sacrifico (de Ketsalkoatl), él inventó a los hombres y nos hizo seres humanos".***<br /><br />De esta forma el merecimiento y el sacrificio forman una unidad conceptual. La condición de merecimiento no se alcanza sin sacrificio. Merecido no es cualquiera, es aquel que ha pasado los trabajos y ha realizado el esfuerzo para llegar a obtener la recompensa de trascender. El hombre puede hacerse divino en virtud del sacrificio de sí mismo. Lo que sacrifica es el ego apegado e identificado con los menesteres de la vida mundana, atrapado en la limitación perceptual y los condicionamientos que lo mantienen esclavizado; esto implica sobreponerse a la apatía y el adormecimiento y trabajar para despertar nuestras facultades ocultas.<br /><br />Se trata de un arduo camino que fue recorrido por <i>Se Akatl Topiltsin</i>, personaje histórico considerado la cuarta manifestación avatárica de la Serpiente Emplumada y que vivió en el siglo IX. Su vida consistió en el reconocimiento de su más crasa humanidad, la toma de conciencia de sus limitaciones y el trabajo por la progresiva purificación hasta alcanzar el estado de <i>moyocoyani</i>, "aquel que se crea a sí mismo". El merecimiento se revela también, a través del ejemplo de Se Akatl Topiltsin, como la creación de valores en la sociedad, pues nadie existe solo y debe demostrar con obras su responsabilidad. Puesto que se trata de divinizarse, el hombre debe convertirse en un creador emulando la cualidad divina que creó el mundo y sus obras deben ser el reflejo de su actitud y capacidad creativas. La Toltequidad nos habla no de una realización que se alcanza en la soledad y el recogimiento, sino en el medio social.<br /><br />La importancia de la concepción del merecimiento tal y como lo entiende la Toltequidad radica, para nuestra cultura, en la posibilidad de revertir la forma en que entendemos la divinidad y cómo nos relacionamos con ella. En primer lugar, para nosotros la idea de divinidad está asociada con un Dios personal, con un ser que tiene las limitaciones humanas y a la vez una capacidad de control e influencia ilimitada, un Dios reducido a nuestra propio reflejo. Frente a esta imagen, heredada del dios tribal judaico, podemos tener dos posturas: devoción y servidumbre o negación. La devoción a la idea de un Dios castigador o premiador elimina la posibilidad de la libertad y la de trascender la condición ordinaria de conciencia en que vivimos, pues se trata de seguir un grupo de normas sin cuestionarse nada. La negación, por otra parte, elimina consigo cualquier noción de ir más allá de nuestra condición por una razón muy diferente: simplemente no hay nada que ver o a qué aspirar más allá de los muros de la prisión en que vivimos.<br /><br />Lo que la Toltequidad propone es que la divinidad es un estado de conciencia, y que dicho estado puede ser alcanzado generando merecimiento, no en la oscuridad del retiro sino en la participación activa en la vida social, pues solo en la interrelación con otros humano, podemos encontrar nuestra esencia y nuestro camino.<br /><br /><br /><div style="color:#6fa8dc;"></div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;"><strong>Notas:</strong> </span></div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;"></span> </div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;"></span></div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;">* <em>Los términos del nawatl están en escritura fonética, así que se pronuncian como se leen.</em></span></div><div style="color:#6fa8dc;"><em><span style="color:#999999;"></span></em> </div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;"></span></div><div style="color:#6fa8dc;"><span style="color:#999999;">** <i>"If the doors of perception were cleansed everything would appear to man as it is, infinite" (Si se limpiaran las puertas de la percepción todo aparecería al hombre tal como es, infinito).</i><i> Willian Blake. </i></span></div><div style="color:#6fa8dc;"><em><span style="color:#999999;"></span></em> </div><div color="#6fa8dc"><i><span style="color:#999999;"></span></i></div><div style="COLOR: #6fa8dc"><span style="color:#999999;"><i>***</i><i> Wewetlatoli: "Antigua palabra o Palabra de los sabios". Consejos para la vida que fueron recogidos de la tradición oral por varios de los primeros cronistas españoles. Todas las citas son tomadas de la traducciòn de <a href="http://frank-diaz.info/">Frank Díaz</a> que se encuentran en el libro </i></span><a href="http://frank-diaz.info/libros/mensajeros.pdf"><i><span style="color:#999999;">Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada</span></i></a><span style="color:#999999;">.</span></div><div style="COLOR: #6fa8dc"><i></i><br /></div><a href="http://gecna.blogspot.com/p/articulos.html"><br /></a></div>Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-86547235179370981272010-08-08T19:41:00.000-07:002010-12-04T17:19:50.607-08:00Las tres mitades de Ino moxo: todo es merecimiento<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOUNMYU1Lu1grE89aH3aUYCKCTw2W-KiqrJvYNU9UzuIEsAxzoXcXrPgHpnHlG_XaqMN-E26zhNtx0gu8-NeBiQ4p79NbABF1Cjp8Jdrh59ET3gN3jFfIRItTbsgWs_2re_UwWRSzbeEc/s320/pabaya.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOUNMYU1Lu1grE89aH3aUYCKCTw2W-KiqrJvYNU9UzuIEsAxzoXcXrPgHpnHlG_XaqMN-E26zhNtx0gu8-NeBiQ4p79NbABF1Cjp8Jdrh59ET3gN3jFfIRItTbsgWs_2re_UwWRSzbeEc/s320/pabaya.jpg" style="float: left; height: 121px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 163px;" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_Amaringo">Pablo Amaringo </a>- "Pabaya" </td></tr>
</tbody></table><br />
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<blockquote><div style="text-align: justify;">".<i>... Eso es todo, y es nada, ya te dije. Cuando se sabe llamar al ayawaskha, es fácil todo imposible. No hay error, no hay milagro. Hay lo que merecemos conocer y lo que merecemos ignorar. eso es lo que los urus* ignoraron en su sabiduría. Todo es merecimiento. <a name='more'></a>Cada dolencia, cada enfermedad, viene al mundo detrás de su remedio. Lo que pasa es que hay cuerpos que merecen ser uno con sus ánimas, limpios hasta que ni se noten sus junturas, y hay otros que merecen el desequilibrio constante, siempre huérfanos de algo, viudos, solteros de algo, metidos en sí mismos como en una cueva dentro de otra cueva. Como ciegos que fueran tuertos además de ser ciegos. Incapaces de darle nada al mundo, sin jamás aprender que las ánimas se alimentan de ofrendarse, y que son más conforme más se entregan, y conforme más dan, poseen más. Y no da el que da de lo que tiene. Da únicamente el que da de sí mismo, el que da de su vida en la tierra de esta vida. Sí, amigo Soriano, de dar alimento es que se alimentan las ánimas. Y la ceniza se vuelve agua cuando un sediento la besa. Pero hay quienes lo ignoran ignorándose, ni lo afirman ni lo niegan, no merecen ser cuerpos tales cuerpos, ocupan un vacío en este mundo, en las infinitas existencias del mundo, y por eso les falta siempre todo, algo de aire, un menosmás de tierra, su ánima en desacuerdo, inservible, su carne en desacuerdo..</i>."Estas son algunas de las palabras-enseñanzas que Ino Moxo, voz de la sabiduría de la selva amazónica, deja a César Calvo y que escuchamos en su libro <a href="http://boletinvientojibaro.blogspot.com/2010/02/ino-moxo-y-otros-brujos-de-la-amazonia.html">Las Tres Mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía</a>. Además de su impactante belleza, nacida de la vocación poética del autor pero sobre todo convocada por los mundos dentro de mundos del ayawaska, estas palabras transmiten una valiosa visión sobre el tiempo del humano en el mundo, nos recuerdan que nos completamos en los otros y que nada está dado de por sí, hay que merecerlo.<br />
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Esta perspectiva parece extraña en la cultura en que vivimos, aunque cualquiera pueda reconocer e intuir en la belleza de estas frases algo verdadero. La cultura occidental, y en particular su actual versión neoliberal, está basada en vernos como individuos; como terminales de un proceso que empieza en la sociedad pero concluye inevitablemente en cada uno de nosotros, donde la sociedad es por tanto el campo de interrelación resultante de las existencias individuales, una especie de mosaico en que el equilibrio se alcanza a través de la satisfacción de las aspiraciones de cada cual. En una concepción así no cabe la idea del merecimiento como es mostrada en este inmenso libro, patrimonio de la voz profunda de América. En la vida contemporánea más bien se impone una justificación o regodeo en la actitud predatoria que la caracteriza.<br />
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La moralidad judeo-cristiana ha permeado toda la civilización europea y la cultura americana posterior a la conquista con la culpa que resulta de la doctrina religiosa del pecado original. Esta culpa, sin embargo, no parece un darse cuenta en tanto no involucra paso alguno hacia su expiación. La idea de nacer pecadores significa que somos incapaces de alcanzar la plenitud de la existencia y que alguien o algo deberá asumir esa tarea. Se ha transformado en una proyección y traslación de la responsabilidad fuera de los marcos de acción de la persona, en el ámbito religioso por ejemplo, hacia la propia figura de Jesús, quien al morir en la cruz por nuestros pecados, nos exime del trabajo que nos tocaría realizar para expiarlos. En consecuencia, esa "expiación" es en realidad una transferencia de responsabilidad a otros y hacia las instituciones sociales.<br />
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Otra forma aparentemente distinta de eludir la responsabilidad de ser y existir en el mundo parece ser, psicológicamente hablando, una reacción contra esta culpa anquilosada, que se manifiesta en concepciones estilo <i>nueva era </i>según las cuales solo por el hecho de existir merecemos alcanzar la mayor elevación espiritual: algo así como “ya lo tenemos todo, falta solo darse cuenta”. Este tipo de pensamiento es el que está detrás de fenómenos mediáticos como “El Secreto” y sin duda tiene una tremenda influencia en el imaginario colectivo. Aparece siempre en contextos de supuestas canalizaciones angélicas o servicios magnéticos intergalácticos o cosas por el estilo.** En ninguno de los dos casos, ni en la transferencia de la responsabilidad ni en el merecimiento a priori sin esfuerzo que consiste solo en visualizar positivamente lo que queremos ver realizado, hay implicado un trabajo propio. <br />
<br />
La doctrina del merecimiento era un pilar fundamental de muchos pueblos en las culturas que se desarrollaron en el continente americano antes de la llegada de los colonizadores. En el fragmento que se reproduce al inicio, el merecimiento es una idea central y aparece en el contexto del uso de plantas alucinógenas -la ayawasca en este caso- con fines curativos. No se trata de una idea moralista o de una disposición religiosa, sino de una realidad energética: "hay lo que merecemos conocer y lo que merecemos ignorar". Cuando el brujo, o <i>shirimpiare</i>, consume el ayahusca, obedece lo que esta dice y lo que esta dice es lo que el paciente merece. Entonces el <i>shirimpiare </i>sigue el mandato, acepta lo que el ayawasca le ha revelado. Sigue diciendo Ino Moxo:<br />
<blockquote>"<i>...El oni xuma (ayawaskha) sabe desmezclarlos. Para eso es filo de piedra plana, es herida y cuchillo y es punta de la primera flecha de la última costilla, y es aguja que cose o que desgarra. Sabe apartar los cuerpos de sus ánimas y sabe retornarlos. Sabe quién sí, quien no, es digno de esta vida, o es digno de las otras, o es digno de ninguna. Yo obedezco apenas. Sin la luz negra del oni xuma ni siquiera ignorante es lo que soy. Ni siquiera me equivoco, acierto al revés, que es distintísimo, el ayawaskha me convierte en su instrumento más desdichado por lo poderoso. Si es mucho lo que desconozco, lo que no alcanzo a ver, no importa: el ayawaskha sabe. Todo es merecimiento. El ayawaskha ordena, yo obedezco. Si no me ordena nada obedezco igualmente. Y si me ordena posponer la muerte, entonces sí, entonces transformo cualquier daño en recuerdo!...</i></blockquote><br />
<br />
<div style="color: #6fa8dc;">*<i>Urus. Uros: Miembros de la nación del mismo nombre, hoy totalmente desaparecida, que habitaron la altiplanicie donde persiste el Lago Titicaca. Se dice que ellos fundaron la ciudad del Cusco, que los primeros Reyes Inkas, Manko Kapaq y Mama Oqllo pertenecían a la nación uru</i>. (Tomado del Glosario de <i>Las Tres Mitades de Ino Moxo</i>)</div><div style="color: #6fa8dc;">** <i>Algunos ejemplos en estos sitios <a href="http://www.cultivaelespiritu.com.ar/kryon/canalizaciones/db-050120.htm">1</a> y <a href="http://www.actosdeamor.com/merecimiento.htm">2</a></i></div></div></blockquote><a href="http://www.actosdeamor.com/merecimiento.htm"></a>Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-36826645865551208112010-07-26T18:41:00.000-07:002010-12-04T19:03:32.338-08:00Cuarto Aniversario del Templo Tolteca<h3 class="post-title entry-title"></h3><div class="post-header"></div><div class="post-body entry-content"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLpzMIAHxHKd_TdmlXAShLM55ZPhws8uyt0Q201wciEjjZKeuwBVeXT1foNuGNZDluRm_NRBod2pgISzyifJskKFwbHmZBUKr3-QyZ_Ddabl0WWkRu1p82kPLMmWHK5vA8Cv0dezLGCXk/s1600/tsegrande.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLpzMIAHxHKd_TdmlXAShLM55ZPhws8uyt0Q201wciEjjZKeuwBVeXT1foNuGNZDluRm_NRBod2pgISzyifJskKFwbHmZBUKr3-QyZ_Ddabl0WWkRu1p82kPLMmWHK5vA8Cv0dezLGCXk/s200/tsegrande.jpg" width="188" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
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<b>Este 26 de julio, con el auspicio del paso cenital del sol por Meshiko Tenochtitlan, se cumplen cuatro años de la creación del <a href="http://www.templotolteca.com/tse/">Templo de la Serpiente Emplumada</a>. Aunque creado formalmente el 26 de julio de 2006, el Templo se reconoce heredero de una antiquísima tradición. <a name='more'></a> </b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">La toltequidad es con propiedad la herencia cultural mesoamericana (que puede apreciarse también en la zona del Tahuantinsuyu) caracterizada por la integración de los diversos componentes de la cultura y un cuerpo de enseñanzas destinadas a la realización espiritual entendida como superación de las limitaciones perceptuales y el completamiento del ser humano en su proyección naguálica, a través del acceso a estados alterados de conciencia y del merecimiento por las obras. Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, es el ideal o modelo, la presencia avatárica que la portentosa cultura mesoamericana dejó como herencia al mundo, ejemplo a seguir del camino para trascender la condición humana y acceder al campo de creación infinita del universo, no como dispensación de gracia sino como resultado del esfuerzo, el autosacrificio y el merecimiento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
Sus objetivos básicos son:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><ul><li>Rescatar y difundir los valores de la Toltequidad, basados en el cultivo de la percepción, la armonía con la Naturaleza y la búsqueda de la libertad.</li>
<li>Promover la fraternidad entre los seres humanos, sin distinción de género, raza, cultura o religión.</li>
<li>Promover el desarrollo espiritual, cultural y material del ser humano, según los principios de la Toltequidad, y preparar las condiciones para que se haga realidad el retorno de la Serpiente Emplumada. </li>
</ul></div></div><div style="text-align: justify;">Esta manera de asumir la condición de Quetzalcóatl como un potencial de realización accesible a todo ser humano, le da una dimensión verdaderamente liberadora. El <a href="http://www.templotolteca.com/tse/sp/articulos/confesion.html">Credo</a> del Templo Tolteca es más un modelo práctico que un sistema de creencias. Reinvindica el valor de la experiencia propia por oposición a la creencia que, por su propia naturaleza, no quiere ser verificada. En esto sigue la indicación de los <a href="http://www.templotolteca.com/tse/sp/articulos/palabras.html"><i>Wewetlatolli</i></a> (antigua palabra), que identifica al tolteca con aquel que busca la experiencia propia. De esta forma, el bautizado en el Templo de la serpiente emplumada, es aquel que ha elegido seguir una enseñanza de libertad (con centro en la experiencia) y de responsabilidad para convertirse en un <i>masewal</i>, un merecido, aquel que recupera para sí la voluntad de trascender las limitaciones y se responsabiliza por aportar a su entorno y enriquecer su cultura y el mundo a su alrededor, consciente de vivir en una realidad ie energías itnerconectadas e interdependientes; un principio que es enunciado como Unidad Divina.</div><div style="text-align: justify;">A diferencia de muchas propuestas religiosas y espirituales de la Tierra -desde las más antiguas hasta las que han aparecido durante los últimos siglos-, la Toltequidad es inclusiva y no discrimina por razones de credo ni de ninguna otra clase.</div><div style="text-align: justify;">Otro principio básico en la existencia del templo es que los seres humanos son libres por definición. Dice así: “<b>El ser humano es esencialmente libre y puede expresar su libertad mediante el desarrollo de su conciencia, las obras meritorias y la fusión de su ser con la Conciencia Suprema</b>”. Lo que este punto implica es que las limitaciones a la percepción y la comprensión del universo en que vivimos son una sugestión creada por la cultura, y que es esta sugestión la que nos hace vivir toda una vida preocupados por objetivos de corto alcance sin concebir siquiera la oportunidad de emprender el viaje de la conciencia. Es posible por tanto liberarse de la interpretación de vivir encerrados en un cuerpo físico o de ser un bulto inconciente cuando dormimos. La práctica de un miembro del Templo, su sacramento y su ejemplo es ampliar los límites de la percepción hasta experimentar estados superiores del ser y trascender la forma humana. Es esta posibilidad, y lo que resulta no solo de experimentarla sino de comprometerse con compartirla y estimularla, lo que se entiende como desarrollo y evolución de la conciencia.</div><div style="text-align: justify;">Esto no es privativo de la toltequidad tal como se conceptualizó y se practicó en Mesoamérica y el Tahuantinsuyu, pero fue en este contexto que alcanzó su máxima expresión y es útil y necesario que sea actualizada. En seguir esta línea de continuidad, reinvindicada por muchos en los siglos posteriores a la intervención europea en la historia americana, está la posibilidad de reconstruir la identidad continental y darle un carácter verdaderamente emancipador y liberador que revierta la situación colonial actual.<br />
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</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyB0Z5AYjnZuuiYvAZNePdU3mLwzuAaQ8MLkbJ9eet78sL3h6vFK4Fd4WAJFdYXOiV43kfiA2kVYZ7_LESuo_fDmvcQ81er3Ji_k6WzadOgyMQQiebO3TZYUVK6Rk9HatKNcBNio2HQc/s1600/quetzalcoatl2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidyB0Z5AYjnZuuiYvAZNePdU3mLwzuAaQ8MLkbJ9eet78sL3h6vFK4Fd4WAJFdYXOiV43kfiA2kVYZ7_LESuo_fDmvcQ81er3Ji_k6WzadOgyMQQiebO3TZYUVK6Rk9HatKNcBNio2HQc/s640/quetzalcoatl2.jpg" width="640" /></a></div> </div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TE8htnxmBrI/AAAAAAAADcE/FMqoSDBrPaY/s1600/quetzalcoatl2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><m:smallfrac val="off"><m:dispdef><m:lmargin val="0"><m:rmargin val="0"><m:defjc val="centerGroup"></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Hilda Landrovehttp://www.blogger.com/profile/00801533794321843555noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677124102531754649.post-11982256178430878752009-12-12T14:16:00.001-08:002015-02-11T18:44:05.607-08:00La Señal<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGHeSwBKcI/AAAAAAAADFY/-hQtSidX9pw/s1600/chac+mool+upec.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGHeSwBKcI/AAAAAAAADFY/-hQtSidX9pw/s320/chac+mool+upec.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div style="color: #999999; font-family: ";">
<b><span lang="ES-TRAD">La fundación de GECNA (Grupo de Estudios Culturales Nuestra América) aconteció con el vislumbre de una señal. Siendo básicamente un grupo de </span></b><b><span lang="ES-TRAD">prácticas </span></b><b><span lang="ES-TRAD"> de trascendencia y equilibrio energético, interesado en las culturas originarias de América y el mundo, esperábamos convocantes un indicio del Espíritu para actuar como factores de transmutación en este momento de cambios. Como iniciados en las prácticas emancipadoras de la conciencia, en una actualidad cubana con la que estamos comprometidos, era el modo de expresar nuestro agradecimiento. La señal provino de un acontecimiento insospechado: el develado en los jardines de la Unión de Periodistas de Cuba de una <a href="http://www.habanaupec.cubasi.cu/marz%207/15mool.htm">estatua representando al apóstol José Martí en la forma de Chac mool maya.</a></span></b></div>
</div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: ";">
<b><b><span lang="ES-TRAD"></span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: ";">
<b><b><span lang="ES-TRAD"></span></b></b><br />
<a name='more'></a><b><b><span lang="ES-TRAD">En nuestra iniciación arribamos a la convicción de que la colonización europea de las Américas (llamadas también Abya Yala, Anawak, Islas Tortuga) tuvo un impacto negativo no sólo por la destrucción paulatina de culturas enteras, sino también por la implantación de un paradigma que negó el potencial de liberación humano en todos los niveles, incluidas las prácticas de expansión de la conciencia, fuente de soluciones personales y sociales que apuntaban, con sus altas y bajas, a un impulso civilizador panamericano.</span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"><br /><o:p></o:p></span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: "; text-align: left;">
<b><a href="http://3.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGHuLcftdI/AAAAAAAADFg/hdLGoty1dBk/s1600/chacmoltarja.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGHuLcftdI/AAAAAAAADFg/hdLGoty1dBk/s400/chacmoltarja.jpg" height="300" width="400" /></a><b><span lang="ES-TRAD">La realidad de cinco siglos de exterminio y desmemoria que dejaron en las nuevas tierras los colonizadores pareció agotar física y espiritualmente toda sensación de libertad. Pero ha pasado el tiempo y la masa crítica de personas que procuran la liberación perceptual ha forjado un punto de ruptura a las cada vez mayores ansias imperiales. Siendo ese momento el actual, y siendo la figura de José Martí tan destacada en los intentos nacionales de emancipación, que apareciera adoptando en piedra la postura del chac mool, nos avisó del momento de exponer nuestras convicciones de manera pública, tanto como lo ha sido la “revelación” del Martí maya.</span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"><br /></span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" color="#999999" face=""" style="text-align: left;">
<b><b><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both;">
<b><a href="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGIB_2y8dI/AAAAAAAADFo/FEwt3le7_f0/s1600/chacmoles.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_mMqqZlTA5oc/TEGIB_2y8dI/AAAAAAAADFo/FEwt3le7_f0/s400/chacmoles.jpg" height="320" width="400" /></a></b></div>
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><b><b><span lang="ES-TRAD">Chac mool es el nombre que agrupa a varias estatuas precolombinas que generalmente representan a un ser humano recostado sobre la espalda con las rodillas levantadas, apoyado en los codos y con la cabeza girada 90º, mientras sostiene con sus manos en forma de garra una especie de cuenco. Comunes a todas las regiones mesoamericanas que las representaban según los respectivos estilos culturales, casi siempre estas imágenes son interpretadas como altares para el sacrificio humano o para depositar corazones extraídos, uno de los pretextos de los colonizadores para devaluar a esos pueblos y someterlos. Otros dicen que servían para encender sobre ellas un </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://elcaimanemplumado.blogspot.com/2009/11/hace-ya-dos-anos-realizamos-en-cuba-una.html">fuego nuevo</a> en ceremonias de renovación social. Con frecuencia portan los atributos del dios mesoamericano de la fertilidad y la lluvia, por lo que se identifican con este. Pocas veces han sido interpretadas como la imagen de un iniciado en alguna</span><span lang="ES-TRAD"> </span><a href="http://www.kinam.org/kinam/"><span lang="ES-TRAD">disciplina de liberación espiritual</span></a><span lang="ES-TRAD">, al estilo de las artes marciales y la meditación provenientes de Asia, algo totalmente coherente con las escasas pero suficientes muestras de la inclinación de los americanos a la exploración de los potenciales humanos. Según esta visión, la <a href="http://www.kinam.org/kinam/oeste.html">postura del chac mool</a> puede ser la de un practicante de cierta disciplina.</span></b><b><span lang="ES-TRAD"> El primer hallazgo de una de estas piezas de arte estuvo a cargo de un pintoresco arqueólogo británico del siglo XIX que la desenterró en la ciudad maya de Chichén Itzá: Auguste le Plongeon. José Martí, contemporáneo al hallazgo, luchador por el despertar y descolonización de los pueblos originarios del continente, en un éxtasis de inspiración se vio reflejado en este enigmática escultura y se dibujó caricaturescamente en la postura del chac mool, vistiendo algunos de los atuendos del personaje en piedra. Más seriamente, se dedicó en su labor periodística a hacer público el acontecimiento, además de explicitar el acto de saqueo que quiso realizar el descubridor de la estatua al querer llevarla a EEUU y de modo casi jocoso referirse a las fantasiosas teorías y narraciones que gestó alrededor de su hallazgo. Entre otros sucesos, se hallaba la tensa relación de Le Plongeon con los mayas vecinos de la ciudad en ruinas internada en la selva. Martí, siendo abiertamente antimperialista, reconoció en el acto un hecho que, como era común en su época, una vez más atentaba contra la liberación de América y el respeto y comprensión cierta de su memoria ancestral, aspectos centrales de la revolución panamericana que siempre soñó y por la que trabajaba.</span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqAOy-Mu6hJkcgOeB6o3BpYXhxpbzgP4VB3cKblufee85GSimC6TLO0DVLyWOtQbSygOYjrZPC8IrDieAZu7zmu1ss2gQH5lUfb43KCNIGKoMKi_HB3zQLr9UhgoJVh7TOWaTSzqFi_GU/s1600-h/chacmolplingeon.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqAOy-Mu6hJkcgOeB6o3BpYXhxpbzgP4VB3cKblufee85GSimC6TLO0DVLyWOtQbSygOYjrZPC8IrDieAZu7zmu1ss2gQH5lUfb43KCNIGKoMKi_HB3zQLr9UhgoJVh7TOWaTSzqFi_GU/s400/chacmolplingeon.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414549929127396498" style="height: 189px; width: 243px;" /></a><b><span lang="ES-TRAD"><br />Martí vivía con la certeza de que sólo liberando la memoria americana del yugo físico y mental del colonialismo, cosa que sucedería “cuando el indio echara a andar”, podría nuestro continente alcanzar los grados de civilización que se proponían sus sociedades antes de la llegada de los europeos. En sus escritos relativos al hallazgo de la estatua, muestra su oposición a las pretensiones del descubridor, al punto de esbozar una revolucionaria obra de teatro, basada en una historia del hallazgo en la que un </span><span lang="ES-TRAD">consejo de sabiduría ancestral</span><span lang="ES-TRAD">, formado por tribus de todas las épocas y regiones de América, deliberan acerca de las intenciones de Le Plongeon de llevarse la estatua de la ciudad sagrada, mientras gestan una profecía en la que las naciones americanas llaman a una guerra del despertar. Esta guerra se avizora portadora de un propósito descolonizador que liberaría no sólo a los pueblos oprimidos, marginados y menospreciados, sino que también catalizaría la transformación de los colonizadores, llevando a buen término la búsqueda del “buen hombre blanco”. También Martí coincide con muchos en el error del descubridor al denominar Chac mool, "Jaguar Rojo", a la estatua. Este equívoco de Le Plongeon es parte de las estrafalarias historias que se imaginó, como las especulaciones fantasiosas acerca del origen de los mayas, que permeaban sus interpretaciones acerca de cada pieza que encontraba.</span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: left;">
<b><b><span lang="ES-TRAD"><br /><o:p></o:p></span></b></b></div>
<div class="MsoBodyText" color="#999999" face="georgia" style="text-align: left;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi__vIJAmXs3pu8TBLb8b-5Q3cR5N0YJGrufzRvPP2CiQdH_W7M_d407Ln72hRwJl25yngFTSa2MR920RhrAYfJflJBpEZtGdOwgTjrGKzS9tARVacWO0p_8kV8DyIl36inrxn7WyDvL04/s1600-h/le+pingeon+chac+mol.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi__vIJAmXs3pu8TBLb8b-5Q3cR5N0YJGrufzRvPP2CiQdH_W7M_d407Ln72hRwJl25yngFTSa2MR920RhrAYfJflJBpEZtGdOwgTjrGKzS9tARVacWO0p_8kV8DyIl36inrxn7WyDvL04/s400/le+pingeon+chac+mol.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414512594350636674" style="height: 315px; width: 253px;" /></a><span lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #999999; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-family: georgia; text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><b><b><span lang="ES-TRAD">Curiosamente aquel francés descubridor, no obstante sus intenciones de aventurero occidental deslumbrado por el pasado que recién comenzaba a emerger, al igual que Martí, lamentaba el saqueo de piezas arqueológicas que junto a las robadas de otros continentes engrosaban los museos y las arcas de las potencias europeas y norteamericanas. También se enfrentó abiertamente al mundo académico que se oponía a sus teorías, la mayoría de las cuales intentaba revelar al mundo que los sometidos pueblos indígenas eran herederos de un caudal de conocimientos ancestrales que se perdían en lo profundo de los tiempos y las conciencias. Su tesis esencial era que las sociedades precolombinas (incluidas las de Perú) provenían de lugares y tiempos en que el humano era diferente a como ha devenido con el paso de los siglos. Esas especulaciones se basaban sobre todo en sus </span></b></b><b><b><span lang="ES-TRAD">vivencias</span></b></b><b><b><span lang="ES-TRAD"> con los indios que trató durante la época del hallazgo, junto a quienes experimentaba inexplicables expansiones de su estado de conciencia, semejantes a los que aparecían en relatos que escuchó acerca de hombres y mujeres de conocimiento que tenían el poder de transformar su apariencia física y disolver las leyes del universo material; humanos como los que construyeron las pirámides y dejaron testimonios de memoria profunda en los códices y petroglifos. Ese contacto con el misterio, habitual en las prácticas de trascendencia que realizaban los hombres y mujeres de conocimiento (sacerdotes, artistas, comerciantes, chamanes) americanos lo hizo intentar, como a Martí, el rescate de una visión en la que el indio ya no fuera más poco menos que un animal de carga, sino un ser susceptible de operar un salto de conciencia personal y colectivo que daría un vuelco total al destino de nuestro continente desde una identidad renovada.<br /><br /><o:p></o:p></span></b></b></div>
<div style="color: #999999; font-family: "; text-align: left;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><b> </b></div>
<div class="MsoBodyText" style="color: #333333; font-family: "; text-align: left;">
<div style="color: #999999; font-family: "; text-align: left;">
<b><b><span lang="ES-TRAD">Tanto para Martí como para Le Plongeon había algo de incierto en la historia del continente americano, algo que cada cual intentó denunciar desde su campo de pensamiento y acción. Le Plongeon, desde el desciframiento de los misterios que encontraba, y José Martí, desde su llamado a la guerra necesaria en cada colonia americana, guerra que pretendió la liberación de los oprimidos, negros, indios y mestizos, mediante una revolución no sólo de las armas sino también de las ideas. Ambos hombres, a su manera, indirectamente confluyeron en una certeza que en su tiempo era inexpresable hasta para ellos mismos: el despertar de América ("Nuestra" para Martí) implicaba un cambio en la mentalidad instituida por la colonia que hiciera despertar un poder dormido.</span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"> Esa certeza es la que hoy nos mueve, al reconocer que la descolonización de nuestro continente (que en el caso de Cuba no se limita a la colonia española y norteamericana) solo será producto de una revolución hasta ahora inconclusa. Es por ello que la señal del Chac mool martiano fue el inicio de una serie de acciones para el grupo recién fundado, orientadas a la divulgación del caudal de sabiduría y vida de los pueblos ancestrales de América y el mundo. Dicha divulgación que se realiza de diversas maneras (académicas, artísticas y prácticas), es nuestro aporte que se une a los diversos grupos que en nuestra isla intentan una revolución en la sociedad cubana. En nuestro caso, partimos de la perspectiva de que del despertar de Cuba depende el del resto del continente. Sólo una transformación descolonizadora cambiará el futuro de América y por extensión del mundo. Y esa transformación panamericana -y cubana en particular- es, como intuyeron Martí y Le Plongeon, una revolución de la conciencia.</span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"> </span></b></b><br />
<b><b><span lang="ES-TRAD"> El develado de la estatua del Martí-Chac mool coincidió con el viaje que hiciera uno de los miembros del grupo a México, para instruirse en estudios y prácticas provenientes del saber tolteca y para formar parte de los esfuerzos por restaurar la memoria ancestral que desde ese país se realizan. La unión de estos dos hechos, sorprendentes y milagrosos, plantó la simiente que, junto con otras, busca reverdecer en Nuestra América el suelo sagrado de la libertad.</span></b></b></div>
<b><b><span lang="ES-TRAD"> <o:p></o:p></span></b></b></div>
</div>
Espejo Humeantehttp://www.blogger.com/profile/01354212621630378809noreply@blogger.com3